中新網4月3日電 馬來西亞《南洋商報》發表文章說，清明掃墓祭祖的意義與價值，恐怕怎么也不可能跟燒掉的紙幣劃上等號。這個世界本已污染不堪，加上清明節從墳場冒出的滾滾烏煙，已令我逐漸看不清這個塵世的真面目了。不過，假如被焚掉的是人類的自私貪婪心態、可怕的功利主義、大奸大惡和貪污腐敗，那該多好！

　　文章原文摘錄如下：

　　每年的清明節落在春分后的第十五天，而寒食節則落在清明節的前一天。古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便把寒食與清明合并為一。而今，清明節取代了寒食節，而拜介子推的習俗也演變成清明掃墓祭祖的習俗了。

　　清明節的作用及其意義在哪里？是一家人上墳除草乘機聚一聚，還是拜祭一年只“見”一次的祖先？另外，目前不少黃皮膚人在掃墓時，都會祈求祖先保佑自家財源廣進樣樣好，可是，他們卻對祖先的付出和留下的辛酸史一概不知，有者甚至連本身的祖輩是誰也不知道，看到父母親戚拜，他們也跟著跪拜，而跪拜背后的意義安在？也有不少為人子孫者以忙碌和路途遙遠為由，一年也不曾上過一次祖墳為先人掃墓除草，讓祖墳雜草叢生。

　　另外，很多人在掃墓的時候，燒了大量的金銀紙、紙衣，甚至是紙扎的房車、豪宅、先進的唱機等等，總之陽間可以買到的統統燒給九泉之下的先人。可是，這些化為灰燼的紙張，是燒給死者“用”呢，還是燒來給尚在人間的活人看？至于亡靈是否真的接收到“孝順”子孫燒給他們的紙扎品，那就不得而知了。

　　不過，倘若祖先已往生天堂或佛國凈土，正享受妙樂的先人又何需那些庸俗不堪的灰燼呢？

　　假若祖先已帶業墮入地獄受苦受難，他們要求暫喘一口氣都沒時間，又哪有時間慢慢享用紙制的豪宅房車呢？假如祖輩已投生人間或畜道，那些紙灰對他們而言已起不了任何作用和效應。

　　清明掃墓祭祖的意義與價值，恐怕怎么也不可能跟燒掉的紙幣劃上等號。這個世界本已污染不堪，加上清明節從墳場冒出的滾滾烏煙，已令我逐漸看不清這個塵世的真面目了。不過，假如被焚掉的是人類的自私貪婪心態、可怕的功利主義、大奸大惡和貪污腐敗，那該多好！

　　掃墓當天，子孫們先修整清理先人墓地周圍的雜草，然后點燃香燭、獻上供品鮮花等。另一方面，由于火化遺體的方式越來越普遍，結果，前往骨灰置放處拜祭先人的方式逐漸取代了掃墓的習俗。另外，踏青掃墓、插柳(據說是為了紀念宋代大詞人柳永)、戴花、放風箏、蕩秋千是清明節最早的一種習俗，而這些習俗已隨著社會的進步而逐漸簡化，現代各地的華裔已沒在清明節期間插柳戴花了。

　　筆者建議，大馬華族不如改為在這傳統節日期間種花植樹。比方說，我們可以在義山墳場四周容許種植的空地上種些花樹，這不但能為祖先打造綠色的長眠地，且有助于預防墳地因泥土流失而造成土崩。此外，這也為我們日后的子孫預留一片綠蔭處處的寶地。這樣一來，清明節不就更具其實際的意義嗎？

　　話說回頭，我們華族為什么那么重視祭祖？誠如孔子所說：慎終追遠，明德歸厚。在他生活的那個時代，卜筮迷信的風氣極盛行，易經也成了金科玉律。可是，孔子不信鬼神不言怪力，因此他解釋：“欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬祀也。”孔夫子認為，祭祖，是為了使活著的人培養敦厚的道德和感念祖德的心態。

　　鑒于此，我們應該在原始宗教信仰中加入理性的成分，把祖先崇拜由亡魂崇拜的層次提升到倫理化的祭祀，并在孝德和祖先崇拜之間建立起關聯性，以便借此宗教活動達到倫理教化之目的。

　　還有，清明節的活動，當不只停留于形式上的家祭墓祭祠祭，而是應由宗親長老來講述本族的源流和祖先過去的奮斗史，讓后輩子孫對本身的先人有進一步的了解，并從而啟發家庭間的孝悌親情、加強宗族間的互愛聯系，更擴大到培養國家民族間精誠團結的美德。若是社群最小的組織單位(家庭)不和諧，身為孩子的不孝敬至親的父母，那么，這些人又怎會用大愛去關懷和幫助其他同胞，乃至全人類呢？(劉樹佳)