中新網(wǎng)4月3日電 馬來(lái)西亞《南洋商報(bào)》發(fā)表文章說(shuō)，清明掃墓祭祖的意義與價(jià)值，恐怕怎么也不可能跟燒掉的紙幣劃上等號(hào)。這個(gè)世界本已污染不堪，加上清明節(jié)從墳場(chǎng)冒出的滾滾烏煙，已令我逐漸看不清這個(gè)塵世的真面目了。不過(guò)，假如被焚掉的是人類(lèi)的自私貪婪心態(tài)、可怕的功利主義、大奸大惡和貪污腐敗，那該多好！

　　文章原文摘錄如下：

　　每年的清明節(jié)落在春分后的第十五天，而寒食節(jié)則落在清明節(jié)的前一天。古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便把寒食與清明合并為一。而今，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，而拜介子推的習(xí)俗也演變成清明掃墓祭祖的習(xí)俗了。

　　清明節(jié)的作用及其意義在哪里？是一家人上墳除草乘機(jī)聚一聚，還是拜祭一年只“見(jiàn)”一次的祖先？另外，目前不少黃皮膚人在掃墓時(shí)，都會(huì)祈求祖先保佑自家財(cái)源廣進(jìn)樣樣好，可是，他們卻對(duì)祖先的付出和留下的辛酸史一概不知，有者甚至連本身的祖輩是誰(shuí)也不知道，看到父母親戚拜，他們也跟著跪拜，而跪拜背后的意義安在？也有不少為人子孫者以忙碌和路途遙遠(yuǎn)為由，一年也不曾上過(guò)一次祖墳為先人掃墓除草，讓祖墳雜草叢生。

　　另外，很多人在掃墓的時(shí)候，燒了大量的金銀紙、紙衣，甚至是紙?jiān)�的房�?chē)、豪宅、先進(jìn)的唱機(jī)等等，總之陽(yáng)間可以買(mǎi)到的統(tǒng)統(tǒng)燒給九泉之下的先人�？墒�，這些化為灰燼的紙張，是燒給死者“用”呢，還是燒來(lái)給尚在人間的活人看？至于亡靈是否真的接收到“孝順”子孫燒給他們的紙?jiān)�品，那就不得而知了�?

　　不過(guò)，倘若祖先已往生天堂或佛國(guó)凈土，正享受妙樂(lè)的先人又何需那些庸俗不堪的灰燼呢？

　　假若祖先已帶業(yè)墮入地獄受苦受難，他們要求暫喘一口氣都沒(méi)時(shí)間，又哪有時(shí)間慢慢享用紙制的豪宅房車(chē)呢？假如祖輩已投生人間或畜道，那些紙灰對(duì)他們而言已起不了任何作用和效應(yīng)。

　　清明掃墓祭祖的意義與價(jià)值，恐怕怎么也不可能跟燒掉的紙幣劃上等號(hào)。這個(gè)世界本已污染不堪，加上清明節(jié)從墳場(chǎng)冒出的滾滾烏煙，已令我逐漸看不清這個(gè)塵世的真面目了。不過(guò)，假如被焚掉的是人類(lèi)的自私貪婪心態(tài)、可怕的功利主義、大奸大惡和貪污腐敗，那該多好！

　　掃墓當(dāng)天，子孫們先修整清理先人墓地周?chē)�的雜草，然后點(diǎn)燃香燭、獻(xiàn)上供品鮮花等。另一方面，由于火化遺體的方式越來(lái)越普遍，結(jié)果，前往骨灰置放處拜祭先人的方式逐漸取代了掃墓的習(xí)俗。另外，踏青掃墓、插柳(據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念宋代大詞人柳永)、戴花、放風(fēng)箏、蕩秋千是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，而這些習(xí)俗已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化，現(xiàn)代各地的華裔已沒(méi)在清明節(jié)期間插柳戴花了。

　　筆者建議，大馬華族不如改為在這傳統(tǒng)節(jié)日期間種花植樹(shù)。比方說(shuō)，我們可以在義山墳場(chǎng)四周容許種植的空地上種些花樹(shù)，這不但能為祖先打造綠色的長(zhǎng)眠地，且有助于預(yù)防墳地因泥土流失而造成土崩。此外，這也為我們?nèi)蘸蟮淖訉O預(yù)留一片綠蔭處處的寶地。這樣一來(lái)，清明節(jié)不就更具其實(shí)際的意義嗎？

　　話說(shuō)回頭，我們?nèi)A族為什么那么重視祭祖？誠(chéng)如孔子所說(shuō)：慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚。在他生活的那個(gè)時(shí)代，卜筮迷信的風(fēng)氣極盛行，易經(jīng)也成了金科玉律�？墒牵�孔子不信鬼神不言怪力，因此他解釋?zhuān)骸坝�言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死；欲言無(wú)知，恐不孝子孫棄不葬祀也。”孔夫子認(rèn)為，祭祖，是為了使活著的人培養(yǎng)敦厚的道德和感念祖德的心態(tài)。

　　鑒于此，我們應(yīng)該在原始宗教信仰中加入理性的成分，把祖先崇拜由亡魂崇拜的層次提升到倫理化的祭祀，并在孝德和祖先崇拜之間建立起關(guān)聯(lián)性，以便借此宗教活動(dòng)達(dá)到倫理教化之目的。

　　還有，清明節(jié)的活動(dòng)，當(dāng)不只停留于形式上的家祭墓祭祠祭，而是應(yīng)由宗親長(zhǎng)老來(lái)講述本族的源流和祖先過(guò)去的奮斗史，讓后輩子孫對(duì)本身的先人有進(jìn)一步的了解，并從而啟發(fā)家庭間的孝悌親情、加強(qiáng)宗族間的互愛(ài)聯(lián)系，更擴(kuò)大到培養(yǎng)國(guó)家民族間精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的美德。若是社群最小的組織單位(家庭)不和諧，身為孩子的不孝敬至親的父母，那么，這些人又怎會(huì)用大愛(ài)去關(guān)懷和幫助其他同胞，乃至全人類(lèi)呢？(劉樹(shù)佳)