貫穿整部電影的“靖國刀匠”——用沉默展現“百人斬”

　　影片中，各種觀點在靖國神社前激烈地交鋒，但與此形成鮮明對比的是日本最后一位靖國刀匠--92歲的刈谷直治靈魂深處，關于軍刀、戰爭與天皇的記憶的追尋。在紛亂吵雜中，李纓沒有加入一句畫外音，只是將攝象機的焦點安靜地落在了這位年逾90的老人身上。

　　李纓：因為靖國神社的神體就是一把刀，所有的英靈是在一把刀里面，所以我是用整個靖國刀匠，來把這個整個的一個電影貫穿起來。

　　許戈輝：你告訴過他，他的刀在戰場上殺過多少人嗎？

　　李纓：不是我告訴他，我都是在追尋，我問他，比如關于“百人斬”這個事情他知不知道，他知道，都了解，在戰爭當中，我原來問他一些刀在戰場上有什么功用，他不愿意回答，這里面，在電影里面有很多很有意思的就是他都是用一種沉默來回答，但是沉默有時候更有含義。那么就是我說這個刀的話，是不是可能會斬一百個人呢？他們當時會怎么想呢？他同樣用沉默的方式來回答。但沉默我覺得本身就是一種回答，這就挺有意思。

　　然后他當年也有很多回憶，他們做這個刀的過程里面，都是首先每一把刀，都首先要來試過，就試斬，試斬是什么呢，要制造一種材料，用竹子跟一種蘆葦，在水里面浸泡，做成一種人的骨頭跟人的軀體的那種質感，然后在里面斬。看能不能一刀下去，斬得徹底。這個他很清楚。這才能及格。所以這種刀，很多日本人看了這個就非常大的刺激，也打破了他們的一種迷信。

　　很多人認為他們的刀是一個裝飾物，說不可能是用來殺人用的。這些這個刀匠都給我們談論了這些。但我覺得這個更重要的一些，就是說我，這個刀匠最重要的一個瞬間，給我印象最深的一個場面就是，我問到他，平常休息的時候，都聽些什么音樂，他就聽成說，我在靖國神社的時候聽什么音樂，他就拿出了一本錄音帶，這是他平常在聽的音樂，那是什么呢，天皇的講話，昭和天皇，所以他平常在任何休息的時候，最大的娛樂，最大的休息，就是聽天皇的講話。這個是真正深入日本文化的很重要的一點，就是天皇跟靖國神社的關系，跟國家的關系，跟很多體驗過戰爭的日本國民的那種情感的關系。所以這個是最，其實最意味深長的一點。

　　由于題材的敏感，《靖國神社》尚未公映就引起日本左、中、右翼人士的強烈反響，其中左翼和中間派大多對影片持支持態度，認為影片有助于日本公眾，用不同以往的角度看待靖國神社問題，而右翼勢力的反對也是可想而知的。一些右翼媒體甚至以“沒有屠殺”為標題來極力批駁李纓纓的《靖國神社》是一部“反日電影”，并企圖煽動公眾抵制影片的放映。

　　李纓：其實從開始，各種媒體，包括跟靖國神社有關的一些報紙，他們叫《神社新報》，各種的反應，就認為這個電影不應該上映，有關的人員在表達憤怒等等，認為是一個“反日電影”等等。然后呢，這個稻田朋美就提出來要進行國會審查，之后有一個國會議員，那么直接給我這個電影里面出演的這個老刀匠，就是在里面制作靖國刀的這個老人，90多歲老人直接打電話，然后在國會里面發言，那么就造成了我是一個道德上很有問題的一個導演，他們首先開始人身攻擊了就是已經開始。

　　許戈輝：罪名是什么呢？

　　李纓：就覺得對這個老人進行了一種欺騙，

　　許戈輝：欺騙。

　　李纓：對，進行了欺騙，然后就是無視老人的要求，說這個老人一直在對我要求說是要刪除，然后我在一直無視，所以又進一次，又進一步煽動這個民族情緒嘛。

　　許戈輝：所以呢，你們怎么應對的？

　　李纓：當時我就是馬上開了一個許戈輝招待會，我把我跟這個刀匠所有的接觸的交涉的過程，怎么樣得到這個刀匠的理解跟支持的過程，全部公布，結果發生的事情就是，所有的媒體馬上坐飛機，他是離開東京很遠的地方，全部都集中到他那個地方去采訪他，一天從早到晚排滿了。然后這個，他在這個接受的媒體采訪里面，出現了各種各樣不同的說法，所以最后那些媒體也都知道了，這個事情的荒謬。

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