中新社鄭州10月24日電 題：王莊遺址如何實(shí)證中華文明多元一體？

　　——專訪首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授朱光華

　　作者 王宇

　　永城王莊遺址是河南省境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的大汶口文化中心聚落，入選2023年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。該遺址有哪些顯著特征和文化獨(dú)特性，又如何實(shí)證中華文明多元一體？2023年主持王莊遺址考古發(fā)掘工作的首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授朱光華，近日接受中新社“東西問”專訪予以解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：請(qǐng)簡要介紹王莊遺址考古發(fā)掘工作的進(jìn)展。

　　朱光華：2023年3月，由首都師范大學(xué)、河南省文物考古研究院、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、商丘市文物考古研究院組成聯(lián)合考古隊(duì)，開啟了王莊遺址的首次考古發(fā)掘。年度考古發(fā)掘取得重要階段性成果，其中有幾項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是前所未見的。

　　首先，通過系統(tǒng)鉆探，我們初步確定了該遺址的范圍與規(guī)模，證實(shí)這是一處總面積逾60萬平方米的大型史前環(huán)壕聚落。遺址總體呈南北長、東西窄的狹長橢圓形，遺址中心區(qū)有一座小型環(huán)壕，壕內(nèi)面積約8萬平方米。結(jié)合考古發(fā)掘成果可以認(rèn)定，這是首次發(fā)現(xiàn)河南境內(nèi)大汶口文化大型聚落，也是目前所見大汶口文化分布區(qū)最西端的一個(gè)中心聚落。

　　其次，我們?cè)谠撨z址核心區(qū)發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模較大、等級(jí)很高的大汶口文化墓地。2023年發(fā)掘清理大汶口文化墓葬近30座，表明這里墓葬分布密集，葬俗葬制獨(dú)特，墓葬均為東西向，墓主頭向東，不同級(jí)別的墓葬相對(duì)集中埋葬，各小區(qū)墓葬大體呈南北成行、東西成列排布。其中M27是一座超大型大汶口文化墓葬，有槨有棺，墓口長約4.8米，寬約3.6米，墓室總面積逾17平方米，隨葬各類器物總數(shù)超過300件。從墓葬規(guī)格來看，墓主地位顯赫，推測(cè)為早期東方古國的君主。

　　最后，王莊遺址目前已發(fā)掘出土豐富的大汶口文化遺物，包括玉器、石器、陶器、骨器等類別。這些遺物主要出土于大汶口文化墓葬，其中玉器數(shù)百件，陶器近千件。更為重要的是，該遺址出土的部分器類或器形為中國史前考古遺址所首見，比如成組出現(xiàn)的“石圭”、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“玉覆面”，以及部分造型奇特的陶器等。

　　從文化特征的比較分析來看，王莊遺址主體遺存隸屬于東夷大汶口文化系統(tǒng)，其年代大體相當(dāng)于大汶口文化中期。遺址大汶口文化墓葬的第一批碳-14樣本測(cè)年，數(shù)據(jù)在公元前3400年至公元前2600年之間，說明測(cè)年結(jié)果與類型學(xué)分析的結(jié)論基本吻合。

　　中新社記者：王莊遺址有哪些顯著特征？

　　朱光華：王莊遺址雖然發(fā)掘時(shí)間有限，但揭露的遺存特征鮮明，出土器物數(shù)量龐大且內(nèi)涵豐富，具有文化的多樣性、習(xí)俗的地域性與高度等級(jí)化等特色。

　　遺址發(fā)掘出土陶器近千件，常見器類，如壺、鼎、豆、背壺等器物的形制及演變趨勢(shì)，均與核心區(qū)大汶口文化保持一致。但遺址出土陶器融匯多元文化因素，同時(shí)形成典型的地方特色，出現(xiàn)了一批不同于其他地區(qū)的器形與器類。器物群中，可見來自中原仰韶文化因素的紅陶罐、紅陶缸，來自長江中游屈家?guī)X文化的瓦足鼎、弦紋壺，來自長江下游良渚文化的貫耳壺等；玉器如雙聯(lián)璧與錐形玉墜，分別受到遼河流域紅山文化與長江下游良渚文化的影響。陶器群中地域特色也很鮮明，比如出土的融合小口尖底瓶與背壺兩類器物形制的瘦長體背壺，為目前全國僅見，成組的帶蓋陶鼎及部分壺、背壺等都與其他遺址出土的同類器有明顯差異。

　　此外，遺址還具有獨(dú)特的葬俗葬制：其一，從墓葬的墓室空間結(jié)構(gòu)來看，這批墓葬的墓主往往居于相對(duì)從屬地位，偏居墓室北側(cè)，側(cè)身或仰身，墓室中央的大部分區(qū)域則用于陳放隨葬器物；其二，以實(shí)用器隨葬，不少器物形體碩大，器表多在燒成之后涂以彩繪，顯示出其具有典型的禮儀性質(zhì)；其三，墓葬間存在分組“有意打破”現(xiàn)象，也就是說部分早期墓下葬若干年后，后人在營建墓室時(shí)會(huì)有意地挖開早期墓葬，并保留早期墓主的骨骼及隨葬品再次埋葬，從而形成上、下兩層墓葬墓主骨骼相疊，兩墓隨葬品連續(xù)堆放的奇特景象。該遺址所見的葬俗葬制與其他地區(qū)大汶口文化迥然不同，反映出其獨(dú)特的宗教信仰與社會(huì)觀念。

　　王莊遺址大汶口文化墓地呈現(xiàn)出鮮明的等級(jí)化色彩，墓葬規(guī)模與隨葬品差異懸殊，目前發(fā)現(xiàn)的超大型墓葬墓室面積達(dá)17平方米，大型墓葬面積約6-8平方米，中型墓葬墓室面積約3-4平方米，小型墓面積不足2平方米。大中型墓葬出土數(shù)量豐富的玉器，其中包括具有禮儀性質(zhì)的玉鉞、玉覆面、石圭，以及制作精致的骨器等，小型墓則僅隨葬少量陶器。由此可見當(dāng)時(shí)社會(huì)群體已具有明確的階層劃分，其社會(huì)復(fù)雜化程度由此可見一斑。

　　中新社記者：王莊遺址在大汶口文化系統(tǒng)中扮演著何種角色？

　　朱光華：王莊遺址代表的是大汶口文化西進(jìn)過程中形成的具有相對(duì)獨(dú)立性與高度文明化的地方性政權(quán)實(shí)體。

　　王莊遺址是目前所見大汶口文化分布區(qū)最西端的中心聚落，改變了以往人們對(duì)該地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化發(fā)展水平的認(rèn)識(shí)。王莊遺址的發(fā)現(xiàn)重塑了豫東、皖北地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的格局，使我們認(rèn)識(shí)到早在大汶口文化中期時(shí)，東夷集團(tuán)的勢(shì)力范圍已拓展到此地。作為中心聚落的王莊遺址其周圍必然分布著一定數(shù)量的次級(jí)聚落，由此可以推知，以王莊遺址為中心，該地區(qū)曾經(jīng)存在著一個(gè)具有較大規(guī)模與人口的社會(huì)組織。

　　而就葬俗葬制而言，王莊遺址與迄今所見其他地區(qū)的大汶口文化葬俗都截然不同，思想觀念往往是區(qū)分社會(huì)群體最核心的依據(jù)，由此說明王莊遺址大汶口文化群體在東夷集團(tuán)中具有相對(duì)獨(dú)立性，或者說是古東夷族的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的支系。

　　王莊遺址M27大墓的發(fā)現(xiàn)，可以證明該社會(huì)群體的社會(huì)復(fù)雜化程度，可能要高于大汶口文化分布區(qū)內(nèi)的多數(shù)地方。M27大墓是目前所見的規(guī)模最大的大汶口文化墓葬，由此我們需要重新評(píng)估王莊遺址在整個(gè)大汶口文化中的地位，以及豫東皖北地區(qū)大汶口文化中期的發(fā)展態(tài)勢(shì)。同時(shí)M27的發(fā)現(xiàn)也可以從側(cè)面證明，大汶口文化中期時(shí)該地區(qū)已形成高度發(fā)達(dá)的古國文明。

　　中新社記者：王莊遺址如何為中華文明多元一體的格局提供實(shí)證支持？

　　朱光華：王莊遺址是中國史前文明多元融合、創(chuàng)新發(fā)展的縮影。

　　王莊遺址所見多元文化因素具有一定的層次：墓葬出土豬下頜骨、獐牙，以及墓主枕骨變形等現(xiàn)象，反映出對(duì)該社會(huì)群體東方部落宗教與傳統(tǒng)的繼承。出土陶器群中涵蓋仰韶、屈家?guī)X、良渚等文化因素揭示出黃河流域、長江流域社會(huì)群體社會(huì)生產(chǎn)及生活習(xí)俗的互鑒。出土玉器中紅山文化因素、良渚文化因素代表著黃河下游地區(qū)社會(huì)上層的觀念與禮儀融合了長江流域、西遼河流域的早期文明。以上發(fā)現(xiàn)均證明，中國史前時(shí)期不同區(qū)域通過宗教思想、禮制觀念、審美意識(shí)、生活習(xí)俗等方面的交流與互鑒，形成開放的、互汲取進(jìn)步因素的協(xié)同演進(jìn)模式。

　　在融匯鄰近地區(qū)文化因素的基礎(chǔ)上，王莊聚落先民對(duì)于器用制度有較為顯著的創(chuàng)造性發(fā)揮。王莊遺址大汶口文化墓葬出土的玉覆面、成組石圭，都是同時(shí)期遺址中前所未見的，前者代表了中國古代葬玉的最高等級(jí)，后者為中國古代帝王諸侯舉行儀典時(shí)手持的信物，因此具有鮮明的禮制內(nèi)涵。禮儀是文明化進(jìn)程中最重要的標(biāo)志之一，禮器的出現(xiàn)由此可以表明社會(huì)階層的分化以及政治組織的形成。

　　王莊遺址的文明化程度可以從大型聚落形成、社會(huì)階層分化與禮器使用等方面得到很好詮釋。如追溯這些文明構(gòu)成要素的淵源，可以看到在公元前三千紀(jì)黃河流域、長江流域地區(qū)均已出現(xiàn)帶有防御設(shè)施的超大型或大型聚落，代表社會(huì)階層分化的大型墓葬也不斷被發(fā)現(xiàn)，不同文化區(qū)域出現(xiàn)類型相似的禮儀用器，各區(qū)域文明在核心要素方面呈現(xiàn)出明顯的一致性，其中有些因素影響深遠(yuǎn)直至青銅時(shí)代，由此開啟中華文明多元一體的發(fā)展模式。(完)

　　受訪者簡介：

　　朱光華，歷史學(xué)博士，首都師范大學(xué)副教授，中國文物學(xué)會(huì)會(huì)員、國家文物局考古發(fā)掘個(gè)人領(lǐng)隊(duì)。主要研究方向：夏商周考古、中國古代玉器、中國古代青銅器等，曾主持教育部社科基金項(xiàng)目、國家社科基金重大項(xiàng)目子課題、北京市優(yōu)秀人才資助項(xiàng)目等，出版學(xué)術(shù)著作兩部(合著)，發(fā)表學(xué)術(shù)研究論文三十余篇。主持發(fā)掘的河南永城王莊遺址榮獲“2023年度河南省十大考古新發(fā)現(xiàn)”“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。