中新社西安10月31日電 題：這處中亞古墓地為何匯聚七種文化因素？

　　——專訪西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、拉巴特墓地發(fā)掘現(xiàn)場負責(zé)人梁云

　　中新社記者 邊峰 阿琳娜

　　月氏是曾經(jīng)生活在中國西北的游牧民族。西漢早期，月氏在匈奴和烏孫的打擊下，被迫西遷，成為文獻記載第一支從東方遷入中亞的族群。漢武帝時期希望聯(lián)合月氏共同對抗匈奴，命張騫出使西域。月氏西遷和張騫出使西域是絲綢之路交流史上的重大事件。

　　西北大學(xué)中亞考古隊通過對烏茲別克斯坦拉巴特墓地的考古發(fā)掘和研究，證實其是月氏文化遺存之一。拉巴特墓地的發(fā)掘及月氏文化的認定，為月氏的考古學(xué)探索提供了一個可靠的已知點和出發(fā)點，在學(xué)術(shù)史上具有突破性意義。拉巴特墓地為何被認定為月氏文化遺存？拉巴特墓地包含了哪些文化因素？尋找大月氏文化遺存有何學(xué)術(shù)意義？近日，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、拉巴特墓地發(fā)掘現(xiàn)場負責(zé)人梁云接受中新社“東西問”專訪，對此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：西北大學(xué)中亞考古隊在拉巴特墓地有何考古發(fā)現(xiàn)？

　　梁云：2017年、2018年和2023年，西北大學(xué)中亞考古隊與烏方合作，對拉巴特一號墓地進行搶救性發(fā)掘。

　　拉巴特墓地出土文物帶有明顯的文化交流交融印記。在拉巴特墓地發(fā)現(xiàn)了蜻蜓眼玻璃珠。蜻蜓眼玻璃珠最早出現(xiàn)在古埃及，很快在地中海沿岸地區(qū)流行，并隨著人群之間的交流不斷向外擴展。在中原地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了很多蜻蜓眼玻璃珠，被證實屬于春秋戰(zhàn)國時期。拉巴特墓地中發(fā)現(xiàn)蜻蜓眼玻璃珠也反映了古代絲綢之路地區(qū)間技術(shù)與物質(zhì)的交流。

　　在墓地中還發(fā)現(xiàn)了高足杯，這種器物在中亞地區(qū)及更靠西的區(qū)域很常見，可能是用來飲用葡萄酒的。它不是中亞地區(qū)原有的器型，但是在公元前3世紀以后大量出現(xiàn)在這一區(qū)域，應(yīng)該與亞歷山大東征及其后的希臘化進程有密切關(guān)系。

　　此外，發(fā)現(xiàn)了由13枚方形金飾片組成的金飾件，每個金飾片表面都錘揲有心形圖案，且兩側(cè)有穿孔。其圍繞墓主頭部分布，可能是墓主發(fā)帶上的裝飾。月氏人十分喜愛心形圖案，在以往的發(fā)掘中多有發(fā)現(xiàn)。

　　具柄鏡是當(dāng)時此區(qū)域最常見的梳妝用具，集中出現(xiàn)在女性墓葬中。一般伴隨銅鏡出土的還有戒指、耳環(huán)、手鐲、串飾、發(fā)簪等，可以體現(xiàn)出那個時代的女性對美的追求。

　　中新社記者：拉巴特墓地為何是月氏考古的重要突破？通過拉巴特墓地的墓葬形制和出土文物來看，該文化遺存有哪些文化因素構(gòu)成？

　　梁云：拉巴特墓地的存在說明當(dāng)時在北巴克特里亞地區(qū)分布著一種共性很強、面貌特征相當(dāng)一致的考古學(xué)文化，這種文化遺存與其他地區(qū)同時期文化遺存區(qū)別明顯，可作為一支獨立的考古學(xué)文化來看待。這種文化遺存的時空范圍、文化特征與西遷中亞后的大月氏較為吻合，應(yīng)該就是古代月氏的文化遺存。

　　西遷后的月氏位于古絲綢之路的重要節(jié)點，加之月氏素來擅長從事商貿(mào)活動，分析其文化構(gòu)成主要有七類不同來源的因素。

　　第一類是源自歐亞草原東段及中國西北地區(qū)的因素，如墓葬形制及葬式、心形首鐵短劍。

　　公元前一千紀以來，偏洞室墓在歐亞草原廣泛分布，目前所見河西走廊沙井文化與拉巴特在墓葬形制、頭向葬式上最相似，而沙井文化被認為是“敦煌、祁連間”月氏的文化遺存，年代在西周晚期至漢初。兩者葬俗的相似性為探索人群遷徙提供了線索。

　　第二類是源自薩爾馬泰文化的因素，如新月形首、橫長方形或橢圓形首的鐵短劍，有鋌三翼鐵箭鏃，透雕雙峰駱駝紋的長方形銅牌飾等。

　　第三類是本地希臘化時期因素，如絕大多數(shù)輪制陶器都能在阿伊·哈努姆遺址找到相應(yīng)器形，該遺址被認為是歐克拉蒂德斯一世的國都。又如戒面刻有希臘神祇的銅戒指。

　　第四類是地中海周邊地區(qū)因素，主要是各種費昂斯墜飾，其中斯芬克斯、荷魯斯像、圣甲蟲、蛙形護身符起源于埃及。

　　第五類是南亞地區(qū)因素，如半透明切角玻璃珠、絞胎波紋玻璃珠，以及石質(zhì)動物形吊墜。此類珠子或吊墜在巴基斯坦的塔克西拉遺址有大量發(fā)現(xiàn)。

　　第六類是匈奴文化因素，為矩形、馬蹄形透雕銅牌飾或帶扣。其中透雕后肢翻轉(zhuǎn)的馬紋在寧夏同心倒墩子墓地、西安北郊戰(zhàn)國工匠墓有發(fā)現(xiàn)；透雕階梯紋牌飾屬匈奴文化特色；前圓后方的馬蹄形牌飾或帶扣也是匈奴代表性飾件。

　　第七類是漢文化因素，為漢式鐵劍，包括扁條形莖、折肩或斜肩的鐵劍。

　　從種類和數(shù)量看，前三類為該文化的主要因素，后四類為次要因素。北巴克特里亞地區(qū)的月氏文化具有強烈的外來屬性，明顯不是本地文化的自然延續(xù)，與文獻中月氏是外來征服者的記載相對應(yīng)。

　　月氏本是游牧民族，遷入西亞后也以游牧業(yè)為主，輔以農(nóng)業(yè)。此外，月氏在西遷前，在中國西北以經(jīng)營玉石貿(mào)易聞名，西遷后地處絲綢之路重要節(jié)點位置的月氏人，在絲綢之路貿(mào)易方面更是“如魚得水”，因此墓葬出土文物也體現(xiàn)出商貿(mào)交往和文化交融特征。

　　中新社記者：拉巴特墓地考古發(fā)掘有何特別意義？

　　梁云：尋找月氏的考古工作，對深入探究絲綢之路沿線古代人群遷徙、文化交流、貿(mào)易發(fā)展等具有特別意義。

　　西北大學(xué)考古團隊以找尋大月氏為目標，進行了長期的工作。在進入中亞地區(qū)之前，已在中國境內(nèi)的河西走廊和東天山地區(qū)進行了多年的月氏考古，對月氏的考古學(xué)文化遺存有了深入的研究。

　　在拉巴特墓地的研究中，結(jié)合中國古代文獻記載和北巴克特里亞地區(qū)的多個考古發(fā)現(xiàn)，最終確認了中亞的月氏文化遺存，可以說，這是中國學(xué)者的重要貢獻。

　　以月氏為對象來研究絲綢之路，東西方視角結(jié)合，對絲綢之路的認識才更加全面。中國學(xué)者的中亞考古，也為絲綢之路考古提供了“東方視角”和“中國思路”。

　　從2009年第一次進入中亞地區(qū)開展考古工作至今，西北大學(xué)的中亞考古已持續(xù)多年，并與中亞五國均開展了雙邊或多邊合作，厘清了古代月氏、康居、貴霜的文化特征和分布范圍，在中亞考古研究領(lǐng)域取得了一系列重要突破。

　　中亞月氏文化的確認，在學(xué)術(shù)史上具有突破性意義。但同時，圍繞月氏仍有不少“未解之謎”，需要進一步的考古發(fā)掘和研究。(完)

　　受訪者簡介：

　　梁云，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，長年在中國西北地區(qū)及中亞地區(qū)從事田野考古工作，主要圍繞“早期秦文化考古調(diào)查和發(fā)掘”“中亞西天山地區(qū)考古”等項目進行。2021年至今主持寶雞魏家崖遺址的發(fā)掘。對秦文化、古代中亞康居和月氏等民族的文化有深入的認識。