中新網(wǎng)1月14日電 國家宗教局局長葉小文在今天出版的人民日報海外版撰文指出，中國基督教在新的形勢下面臨新的考驗，只有“植根于中國的土壤”，才能“走出一條新路來”。中國基督教徒對中共十七大提出“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”的回應(yīng)是：也有我們一份。文章全文如下：

　　正在北京舉行的中國基督教第八次代表會議，熱烈討論了三個問題：基督教文明作為一種西方文明，如何融入四大古文明中唯一沒有中斷過的中華文明？基督教在中華民族的苦難歷史中，曾經(jīng)充當(dāng)過怎樣的角色？在中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的現(xiàn)實進(jìn)程中，準(zhǔn)備充當(dāng)怎樣的角色？

　　四大古文明唯有中華文明一脈相承，生生不息，不曾為外來文化中斷。但近代基督教進(jìn)入我國，正值中國淪為半殖民地半封建社會、中華民族深受列強(qiáng)欺凌的苦難之時。一個本來是“傳播福音”的宗教，卻不幸成為帝國主義、殖民主義控制和利用的文化侵略工具�！秳�橋中國晚清史》中就寫道：文化是民族的根。西方歷史學(xué)家們研究近代基督教對華傳教活動得出的結(jié)論是，傳教士深信只有挖掉這個根，“從根本上改組中國文化”，才能“使中國皈依基督教”，“而且他們是不達(dá)目的不肯罷休的”。這樣的基督教，成了給中國人民帶來苦難、與中華文明格格不入的“洋教”。為此，早在上個世紀(jì)初，中國基督教的有識之士就發(fā)起自立運動，“要使中國信徒擔(dān)負(fù)責(zé)任，發(fā)揚東方固有的文明”，要使基督教消除“洋教”的丑號，“為國家爭人格，為教會爭人格，為基督徒爭人格”。新中國成立后，中國基督教愛國人士堅決高舉“三自”(自治、自傳、自養(yǎng))愛國運動的旗幟，毅然決然地割斷與帝國主義的關(guān)系，擺脫外國差會的控制，摘掉“洋教”帽子，獲得新生。中國基督教三自愛國運動委員會名譽(yù)主席、中國基督教協(xié)會名譽(yù)會長丁光訓(xùn)主教說，“真正的愛國主義為民族的落后和蒙受恥辱而憂傷，為祖國人民的解放和成就而歡樂”，中國的基督教只有“植根于中國的土壤”，才能“走出一條新路來”。

　　現(xiàn)在新路已經(jīng)走出來了，但不會一路順風(fēng)。中國基督教在新的形勢下又面臨新的考驗。有那么一些不甘心中國和平發(fā)展、不愿意中華民族實現(xiàn)復(fù)興的境外勢力，總是在外面罵街，往里面亂鉆，變著招滲透，總想使中國基督教重新回到受他們支配的老路上來。中國基督教能否不為所動，頂住壓力，抵御滲透，堅持正確方向，植根中國土壤，融入中華文明？大家討論后的一致結(jié)論是：我們能夠服從國家利益和人民的根本利益，與社會主義祖國同呼吸共命運；能夠適應(yīng)中國社會的基本國情，做光做鹽，榮神益人；能夠融入從未中斷的中華文明，使基督教成為中國文化所接納、中國人民所歡迎的宗教。

　　中國反對境外利用宗教進(jìn)行滲透，卻鼓勵各宗教在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對外交往。面對當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，我們既有大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化自覺，也有吸收西方基督教文明中有益成分的寬廣胸懷。

　　中國基督教徒對中共十七大提出“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”的回應(yīng)是：也有我們一份。