中新網(wǎng)3月27日電 香港《大公報(bào)》3月27日發(fā)表題為《西藏騷亂不容顛倒黑白》的評(píng)論文章說(shuō)，在西藏騷亂事件上，誰(shuí)侵犯人權(quán)？暴徒行兇、打人、殺人、放火搶掠，不叫侵犯人權(quán)；政府依法逮捕刑事罪犯，就叫踐踏人權(quán)。這叫顛倒是非黑白。外國(guó)外交官、聯(lián)合國(guó)人權(quán)事務(wù)專員，請(qǐng)尊重中國(guó)人古已有之的信實(shí)文化，不要作背棄事實(shí)的無(wú)理指控。

　　文章摘錄如下：

　　對(duì)三月十四日在拉薩發(fā)生的騷亂事件，從世界各國(guó)或香港地區(qū)所產(chǎn)生的反響來(lái)看，有些基本命題是需要澄清的，以弄清性質(zhì)、分辨是非，不容顛倒黑白。

　　有一個(gè)國(guó)家的外長(zhǎng)表示“嚴(yán)重關(guān)切”所謂“鎮(zhèn)壓”西藏僧人抗議活動(dòng)的做法。聯(lián)合國(guó)人權(quán)事務(wù)高級(jí)專員也“促請(qǐng)中國(guó)容許西藏的和平示威”。

　　現(xiàn)代信息發(fā)達(dá)，連日來(lái)人們看到的事實(shí)是：一伙暴徒，包括一些僧人，一喊起“西藏獨(dú)立”口號(hào)后，就將早已準(zhǔn)備好的成袋成袋石頭扔向人群，掄起棍棒，拿出刀子，亂打亂砍，砸車(chē)、砸店鋪、放火燒車(chē)、燒鋪，多處起火，濃煙陣陣。這叫“和平示威”？這是歹徒行兇暴動(dòng)，還是所謂“鎮(zhèn)壓”？

　　外國(guó)外交官、聯(lián)合國(guó)人權(quán)事務(wù)專員，請(qǐng)尊重中國(guó)人古已有之的信實(shí)文化，不要作背棄事實(shí)的無(wú)理指控。鐵的事實(shí)是：迄今為止，達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)的暴亂，令18名市民和一名武警死亡，600多人受傷，其中包括令人發(fā)指的5名“以純”店里的年輕藏漢姑娘被活活燒死。

　　作為香港的中國(guó)人，我對(duì)某些國(guó)際外交官以偽詞指責(zé)我國(guó)政府感到憤慨。

　　由境外達(dá)賴集團(tuán)策劃和指揮的打、砸、搶、燒暴亂活動(dòng)，嚴(yán)重地危害了人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，造成了數(shù)以百計(jì)的傷亡，上億元的慘重?fù)p失，西藏自治區(qū)政府依據(jù)《中華人民共和國(guó)刑法》，對(duì)刑事罪犯依法逮捕法辦。采取行動(dòng)前，給鬧事者投案自首限期，限期滿后，通緝及搜捕罪犯，再依法檢控。這是政府的責(zé)任，這是法治社會(huì)的正當(dāng)執(zhí)法行為。

　　但是，卻有人反誣中國(guó)政府侵犯人權(quán)。

　　在西藏騷亂事件上，誰(shuí)侵犯人權(quán)？暴徒行兇、打人、殺人、放火搶掠，不叫侵犯人權(quán)；政府依法逮捕刑事罪犯，就叫踐踏人權(quán)。這叫顛倒是非黑白。

　　怎么解釋？一是政治立場(chǎng)的偏頗。有人就是認(rèn)為“藏獨(dú)”勢(shì)力對(duì)抗中國(guó)政府，符合自己一向的政治立場(chǎng)，符合自己的政治利益。把對(duì)“藏獨(dú)”的支持與維護(hù)人權(quán)掛起鉤來(lái)，視為同一件事，所以荒謬到把殺人放火行為視為不可侵犯的“人權(quán)”。可笑不？

　　二是當(dāng)今香港流行的西方人權(quán)理論，是以與中華文化對(duì)立為其重要特征的，這具有“唯我獨(dú)尊”的認(rèn)識(shí)論上的極端片面性。不應(yīng)否認(rèn)中國(guó)文化有人權(quán)思想。對(duì)認(rèn)為中華民族自古以來(lái)從無(wú)人權(quán)文化的觀點(diǎn)，是應(yīng)當(dāng)在學(xué)術(shù)上深入探討加以糾正的。

　　悠久的中華文化豐富多采，人權(quán)的思想因素，比西方何止早三幾個(gè)世紀(jì)？《尚書(shū)·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”《尚書(shū)》距今近三千年，講人民是國(guó)家根本，說(shuō)沒(méi)有人權(quán)思想，無(wú)人權(quán)因素，可信？

　　中國(guó)并不是一個(gè)自古以來(lái)不講人權(quán)，不尊重人民的國(guó)家，中國(guó)文化并不是不講人權(quán)的文化。以民為本的文化，不是西方文化的專利，而是中國(guó)56個(gè)民族數(shù)千年所形成的一種共同文化。

　　不但不應(yīng)將中華文化與西方人權(quán)理論對(duì)立起來(lái)，而且應(yīng)當(dāng)將西方人權(quán)理論融入中華文化之中，汲取其對(duì)振興中華民族有用、有益的營(yíng)養(yǎng)。

　　在達(dá)賴?yán)��?月16日拋出中國(guó)對(duì)西藏進(jìn)行“文化滅絕”的言論后，本港有人于18日著文謂“隨著愈來(lái)愈多漢人進(jìn)入西藏，漢族文化也大舉入侵”，聳人聽(tīng)聞地發(fā)怪論：“兩年前青藏鐵路通車(chē)后，漢人涌入西藏的規(guī)模和速度更加驚人，對(duì)藏族文化帶來(lái)前所未有的嚴(yán)重沖擊。”

　　藏族是中華民族56個(gè)民族中的重要成員，西藏文化是中華文化的重要組成部分。西藏文化也如中華文化這個(gè)整體文化一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)滅絕，只會(huì)不斷地發(fā)展及更好地融合及生存于中華文化之中，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　藏族在民族大家庭中，獲得包括漢族在內(nèi)的各族人民的大力支持，西藏獲得沿海及中部各省區(qū)的全力援助，中央在2006年至2010年的五年間將投資超過(guò)1000億元，在西藏開(kāi)展包括青藏鐵路延伸線──拉薩至日喀則段在內(nèi)的180個(gè)項(xiàng)目。但迄今為止，漢人占西藏人口不到5%，并未大量涌入西藏。

　　當(dāng)多篇評(píng)論說(shuō)到中央及內(nèi)地多個(gè)省市，大力支持西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作了巨額投資，不是解決西藏發(fā)展的做法時(shí)，筆者希望論者能重溫改革開(kāi)放設(shè)計(jì)大師鄧小平關(guān)于發(fā)展是硬道理，不發(fā)展是死路一條的論述。這對(duì)西藏也應(yīng)是適用的。

　　藏族人民是世界屋脊的開(kāi)拓者。漢藏兩族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的交往和密切聯(lián)系，西藏早就成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。本港有人著文否認(rèn)這一事實(shí)，宣稱那是一九五一年解放軍入藏后開(kāi)始的事，是錯(cuò)談的史論。

　　有人否認(rèn)廢除農(nóng)奴制的合理性，又有人批判所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家民族主義和“一黨專政”的“三合一”政策。撇開(kāi)政治立場(chǎng)不論，那是否認(rèn)社會(huì)應(yīng)當(dāng)進(jìn)步，文化應(yīng)當(dāng)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)邁上新臺(tái)階，藏族人民應(yīng)當(dāng)改善生活。

　　當(dāng)有關(guān)評(píng)論說(shuō)到中央依照憲法實(shí)行民族區(qū)域自治政策不能解決西藏民族問(wèn)題，提出實(shí)質(zhì)上具政教合一性質(zhì)或宗教凌駕于國(guó)家政治之上的“西藏建宗教特區(qū)”時(shí)，筆者以為研究一下鄧小平關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的相關(guān)解決中國(guó)民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題的一系列論述，而不囿于達(dá)賴一九五九年叛逃后成立流亡政府對(duì)抗中央，堅(jiān)持事實(shí)上的“藏獨(dú)”立場(chǎng)的個(gè)案，恐怕看問(wèn)題會(huì)全面及深刻些，得出的結(jié)論也許更合乎實(shí)際些，也利于把“藏獨(dú)”問(wèn)題與宗教問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)看待及處理。 (謝緯武)