任人唯親，家族專權(quán)：濃厚的宗教和封建色彩

　　專家們指出，在“政教合一”的體制下，達(dá)賴集團(tuán)還任人唯親，體現(xiàn)出濃厚的宗教和封建色彩。

　　十四世達(dá)賴?yán)�嘛兄弟姐妹�?人。與十四世達(dá)賴?yán)�嘛一同逃亡�?guó)外的家屬有他的母親德吉次仁(1981年病故)、大哥當(dāng)才·土登諾布、二哥嘉樂頓珠、三哥洛桑三旦、姐姐次仁卓瑪和姐夫平措扎西(又名黃國(guó)楨)、妹妹吉尊白瑪、弟弟丹增曲杰和弟媳仁青康珠。

　　專家指出，達(dá)賴集團(tuán)和“流亡政府”的政治、武裝、經(jīng)濟(jì)、教育等重要部門和一些派別組織的大權(quán)，均為達(dá)賴兄弟姐妹所把持，他們?cè)谶_(dá)賴集團(tuán)乃至“流亡政府”中所建立的家庭專制，超過了歷世達(dá)賴?yán)�嘛�?

　　從達(dá)蘭薩拉“噶廈”成立至今，達(dá)賴家族中先后有5人擔(dān)任過“噶倫”、首席“噶倫”。近十多年，“噶廈”席位無論是3人、6人還是7人，達(dá)賴家族都相應(yīng)占據(jù)了三分之一、二分之一或七分之三的比例。

　　--堅(jiān)持“西藏完全獨(dú)立”的達(dá)賴大哥當(dāng)才·土登諾布，又稱當(dāng)才活佛。其父1947年被親帝分離分子毒死。1950年與美國(guó)駐印使領(lǐng)館勾結(jié)，策動(dòng)達(dá)賴出逃并充當(dāng)聯(lián)絡(luò)人。1951年加入美國(guó)國(guó)籍，成為美、臺(tái)的雙重間諜。1956年，達(dá)賴赴印度參加釋迦牟尼2500年誕辰紀(jì)念，當(dāng)才活佛奉美國(guó)中央情報(bào)局之命到達(dá)印度策動(dòng)達(dá)賴留居印度。他聲稱，“西藏只有完全獨(dú)立才能生存”，“其他方式只能走向死亡”。

　　--集軍事、外交和財(cái)權(quán)于一身的達(dá)賴二哥嘉樂頓珠。1951年應(yīng)當(dāng)才活佛邀請(qǐng)，嘉樂頓珠加入美國(guó)國(guó)籍并接受美國(guó)政府及中央情報(bào)局任務(wù)，此前已與臺(tái)、美、印取得聯(lián)系，從事分裂活動(dòng)。他是“印藏特種邊境部隊(duì)” 第一任副總監(jiān)。1959年，嘉樂頓珠任“流亡政府”“外交噶倫”和達(dá)賴駐美國(guó)紐約辦事處首任負(fù)責(zé)人。美國(guó)支付“四水六崗衛(wèi)教軍”的經(jīng)費(fèi)全部交給嘉樂頓珠中轉(zhuǎn)。

　　--掌管衛(wèi)生大權(quán)的達(dá)賴三哥洛桑三旦，是西藏上層分裂集團(tuán)的主要成員之一，先后任達(dá)賴駐紐約辦事處秘書長(zhǎng)，加入美國(guó)籍，后回印度任達(dá)賴集團(tuán)“衛(wèi)生部”和“藏醫(yī)院”負(fù)責(zé)人。其妻達(dá)拉·南杰拉姆多年任“噶廈”衛(wèi)生部助理秘書長(zhǎng)多年，1988年11月被提升為“噶廈”衛(wèi)生部秘書長(zhǎng)。

　　--獨(dú)攬教育大權(quán)的達(dá)賴妹妹吉尊白瑪。1964年其姐次仁卓瑪死后任“西藏兒童之家”總管達(dá)25年之久，西方國(guó)家許多組織和個(gè)人救助“西藏難民”的經(jīng)費(fèi)和物資都以該組織名義接收，是達(dá)賴集團(tuán)人人垂涎的肥缺。她是1970年“西藏青年大會(huì)”創(chuàng)建人之一和第一副會(huì)長(zhǎng)，1985年任“西藏婦女協(xié)會(huì)”顧問。1990年至1993年7月任“噶廈”的文化、衛(wèi)生“噶倫”，因聲譽(yù)不佳被迫辭職。1986年改嫁后其夫突獲破格提升，一時(shí)成為“吉尊白瑪丑聞”。

　　--控制達(dá)賴集團(tuán)三駕馬車之一“譯倉(cāng)”的達(dá)賴弟弟阿里·丹增曲杰活佛夫婦。阿里活佛1980年從“印度特種邊境部隊(duì)”退役后任“流亡政府”治安部副秘書長(zhǎng)，1981年起任達(dá)賴?yán)�嘛私人秘書處特別助理、副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)。其妻仁青康珠在達(dá)賴授意下籌組“西藏婦女協(xié)會(huì)”，自1985年任該會(huì)常委、會(huì)長(zhǎng)達(dá)9年之久，1993年任“噶廈”“噶倫”，分管教育、內(nèi)政。

　　--把持安全要職的達(dá)賴姐夫黃國(guó)楨。1968年至1986年，擔(dān)任“噶廈”治安“噶倫”，即“安全部長(zhǎng)”。

　　國(guó)外藏人，尤其是西藏的貴族和康巴、安多各地的土司、頭人，對(duì)達(dá)賴家庭竊據(jù)要職、把持“流亡政府”強(qiáng)烈不滿。尤其對(duì)達(dá)賴實(shí)行獨(dú)裁，搞家庭專制，對(duì)持不同政見者采取槍殺、毒害等手段憤恨不已。

　　《西藏評(píng)論》1993年4月以“且看今朝一張新面孔之民主”為題發(fā)表社論，抨擊其為“一人得道，雞犬升天”的“裙帶關(guān)系”行為。各方輿論攻擊加之達(dá)賴的兄弟相煎，繼黃國(guó)楨不任“噶倫”之后，嘉樂頓珠、吉尊白瑪也相繼辭去了“噶倫”職務(wù)。

　　專家介紹，達(dá)賴的哥哥、妹妹、弟弟、弟媳、姐夫、姐姐中，有多人擔(dān)任過“流亡政府”的“噶倫”，或者現(xiàn)在仍擔(dān)任非政府組織的頭目。例如，其姐夫的第二任妻子格桑央金擔(dān)任本屆流亡政府的新聞“噶倫”，其妹妹的第二任丈夫丹巴次仁是駐新德里辦事處主任，其弟媳仁青康珠為“藏婦會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，其妹妹次仁卓瑪是西藏兒童村的頭頭等等。

　　專家認(rèn)為，雖然達(dá)賴迎合西方搞了些民主化形式，但實(shí)行的仍是封建家族統(tǒng)治。現(xiàn)在的達(dá)賴集團(tuán)和“流亡政府”，在很大程度上仍然沿用了這種模式。

　　“政教合一”難掩勾心斗角和矛盾重重

　　專家介紹，完全靠美、印等國(guó)反華勢(shì)力支撐起來的達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，互相傾軋。

　　從1990年臺(tái)灣金錢丑聞導(dǎo)致的“噶倫”總辭職和“人民會(huì)議”解散，到1994年“噶廈”與“四水六崗”勢(shì)力的矛盾激化，地區(qū)矛盾、教派矛盾、青老年派的矛盾以及達(dá)賴集團(tuán)同其他貴族集團(tuán)的矛盾愈加深化和激烈。

　　--地區(qū)矛盾激烈。追隨達(dá)賴逃亡的衛(wèi)藏、康巴、安多等按地區(qū)勢(shì)力組建藏人聚居區(qū)，埋下地區(qū)矛盾的種子。他們?cè)谕馓硬厝税仓�、外�?guó)救濟(jì)物資分發(fā)、“噶廈”和“人民會(huì)議”席位安排及“人民代表”名額分配問題上多次爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓，導(dǎo)致一次又一次地區(qū)矛盾爆發(fā)，成為達(dá)賴集團(tuán)無法治愈的頑癥。一位“噶廈”下級(jí)官員評(píng)論說：“這種矛盾和斗爭(zhēng)，甚至發(fā)展到搞毒害、暗殺以鏟除異己的地步�！�

　　--教派矛盾尖銳。逃亡的各教派活佛把教派之間的矛盾帶到了國(guó)外，達(dá)蘭薩拉“噶廈”成立初期由黃教一派執(zhí)掌，其他教派被排斥在外。各派僧侶和信徒各隨其主，教權(quán)分散，矛盾尖銳，同一教派內(nèi)部也時(shí)常發(fā)生矛盾，成為達(dá)賴集團(tuán)企圖控制全部外逃藏人和進(jìn)行分裂活動(dòng)的一大障礙。

　　--青年派與老年派存在矛盾。青年派不滿達(dá)賴獨(dú)攬大權(quán)，也不像老一代那樣崇拜和尊敬達(dá)賴。

　　--西藏貴族與達(dá)賴家族之爭(zhēng)。由于達(dá)賴的兄弟姐妹大發(fā)“難民財(cái)”和仗勢(shì)跋扈，引起許多派別組織、地區(qū)頭人尤其是西藏貴族的不滿甚至仇視。他們聯(lián)手施壓，迫使來自達(dá)賴家族中的“噶倫”數(shù)次下臺(tái)。

　　--達(dá)賴禁奉護(hù)法神激起眾怒。1978年達(dá)賴下令禁止供奉黃教主要護(hù)法神杰欽修丹。1994年，達(dá)賴稱該護(hù)法神“親漢”、“對(duì)西藏的根本大業(yè)不利”，并發(fā)出取締該護(hù)法神的指令，實(shí)際目的在于打擊和控制國(guó)外藏傳教其他教派勢(shì)力和壓服格魯派內(nèi)部的反對(duì)勢(shì)力。“流亡政府”“宗教部”則派出打手砸毀神像，毆打信徒，強(qiáng)行禁信護(hù)法神。對(duì)不聽命者，僧人逐出寺廟，官員開除公職，學(xué)生停止補(bǔ)助，群眾清出社團(tuán)。達(dá)賴迫害信奉者的行為在流亡藏人中引起強(qiáng)烈不滿。

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　　專家指出，從“西藏流亡政府”的機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員構(gòu)成和實(shí)際行動(dòng)不難看出，達(dá)賴就是西藏“政教合一”的農(nóng)奴制度的總代表，是長(zhǎng)期從事分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)的政治流亡者，而達(dá)賴集團(tuán)正是“政治綱領(lǐng)”為分裂祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的分裂主義集團(tuán)。

　　歷史進(jìn)步的車輪，沒有人能夠阻擋�！罢�教合一”早已被歷史所淘汰，而分裂祖國(guó)更是不得人心。在國(guó)力較弱的舊中國(guó)，“西藏獨(dú)立”無法實(shí)現(xiàn)，在今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定、人民生活水平日益提高的情況下，“西藏獨(dú)立”更是無法實(shí)現(xiàn)的“黃粱美夢(mèng)”�！拔鞑亓魍稣�府”迎來的，必將是幻想的破滅。(記者李斌 魏武 苑堅(jiān)）

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