抗震救災(zāi)是深化對以人為本理念認識的生動課堂。堅持以人為本，要以人的生命為“本”，人的需要為“本”，人的全面發(fā)展為“本”，以良性互動促進人與人、人與社會、人與自然的和諧�？拐鹁葹�(zāi)的偉大實踐，讓人們心目中的“人”字變得更加光彩奪目。

　　“一個聰明的民族，從災(zāi)難中學到的東西會比平時多得多”。正在進行的抗震救災(zāi)，是與前所未有的自然災(zāi)害做斗爭的偉大實踐，也是深化對以人為本理念認識的生動課堂。

　　堅持以人為本，首先要以人的生命為“本”，把尊重生命放在至高無上的位置�！熬热耍�救人，救人！快、快、快！”這是地震發(fā)生后，舉國上下共同的心聲，共同的行動。在抗震救災(zāi)中把救人放在“重中之重”，并設(shè)立全國哀悼日為震災(zāi)中罹難的普通國民志哀，體現(xiàn)的正是“生命至上”的價值觀。

　　馬克思說過，“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本質(zhì)”，“人就是人的世界，就是國家、社會”。這些論述從最普遍、最一般的意義上，指明了人與人的世界的內(nèi)在的同一性以及人與自身的內(nèi)在同一性。世界上一切事物中，再也沒有什么比人的生命更為寶貴的了。因為人的生命是人的價值的基本載體，如果連生命都沒有了，所謂的價值也就成了空談。無論存在什么差異、什么區(qū)別、什么不同，只有生命至高而美好。只有敬畏生命，才會產(chǎn)生對生命的悲憫，進而守護良知，堅守靈魂。為了他人的生命，而不惜犧牲自己的生命，更加彰顯了一種崇高的道德觀念。每一個生命都是偉大的，每個公民都是國家的主人。重塑生命的神圣性，把普通人的生命，把普通人的人格尊嚴放到最高位置，既是對生命價值的理性回歸，也是邁向現(xiàn)代文明的重要標志。這種對生命價值的承認，對公民生命的尊敬，就是真正的以人為本。堅持以人為本，既反映了我黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，也體現(xiàn)了尊重公民生命、尊重人格尊嚴的普世價值。當救助人員為搶救同胞生命不惜付出一切代價的時候，當國旗為地震死難同胞降下的時候，讓人們更加深切地感悟到生命的價值和意義，中國人心目中的“人”字變得更加光彩奪目。

　　堅持以人為本，就要始終堅持以“人”為目的，一切為了人，而不僅僅以“人”為手段。抗震救災(zāi)從搶救生命到災(zāi)后安置，從抓帳篷到抓過渡房，從重建規(guī)劃到具體設(shè)計，一切都圍繞人的需要展開，處處展示出人性化的光芒。正是在這樣的行動中，人民看到了信心，看到了進步，看到了新的希望。

　　早在春秋時期,齊國政治家管子就提出了以人為本的理念：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固�！边@一思想，表現(xiàn)了管子對人的作用和價值的重視與肯定。然而，這種重視與肯定烙上了明顯的工具性標記，因為在管子的心目中，霸主侯王的霸王之業(yè)才是目的，而人是實現(xiàn)這一目的的手段。毫無疑問，今天強調(diào)以人為本，揚棄了其單純的片面的工具性規(guī)定，而把目的和手段的相關(guān)性、統(tǒng)一性包含于其中。以人為本不僅主張人是發(fā)展的根本動力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題，而且主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題。人是發(fā)展的根本動力，也是發(fā)展的根本目的。一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動力，或者只講根本動力，不講根本目的，都不符合唯物史觀�？茖W發(fā)展觀所倡導(dǎo)的以人為本，就是要把人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)結(jié)合起來，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果由人民共享，從而保證人民能夠和諧幸福地生活、自由全面地發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以人民群眾的根本利益為價值標準，著眼維護、實現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的根本利益，始終把以人為本作為構(gòu)建社會主義和諧社會的出發(fā)點和落腳點。

　　堅持以人為本，就要協(xié)調(diào)好人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)人的發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展的良性循環(huán)。從抗震救災(zāi)的實踐中，我們不僅看到了人與人之間的大愛，也看到了人與國家、人與社會之間的良性互動，這對于愛國主義和集體主義精神的傳承、現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)、國民素質(zhì)的重塑、和諧社會的構(gòu)建，無疑具有非常重要的意義。

　　英國詩人約翰·多恩說：“沒有人是座孤島”，在現(xiàn)代社會尤其如此。社會系統(tǒng)的建構(gòu)與人的生存發(fā)展具有深刻的內(nèi)在一致性。以人為本和構(gòu)建社會主義和諧社會是一個互動的過程。人是“自然人”與“社會人”的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的互動是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。推進人的全面發(fā)展與實現(xiàn)社會和諧發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，兩者相互促進、逐步提高，統(tǒng)一于人類社會發(fā)展進程之中。事實上，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，從本質(zhì)上講也就是推進人的全面發(fā)展的過程。人的全面發(fā)展要在人與自然、人與人、人與社會的協(xié)調(diào)中才能實現(xiàn)。協(xié)調(diào)好人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，是構(gòu)建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展的基本途徑。因為，社會是由人組成的，社會和諧從本質(zhì)上來說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種社會存在狀況。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要從根本上實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧。

　　空前規(guī)模的抗震救災(zāi)，深化了我們堅持以人為本的觀念和態(tài)度。胡錦濤總書記反復(fù)強調(diào)，抗震救災(zāi)必須堅持以人為本。在災(zāi)后重建和日常工作生活中，我們應(yīng)當始終恪守以人為本的價值趨向，把科學發(fā)展觀真正落到實處。(米東）