7月5日央視新聞調查播出后,引來了輿論關于汶川重建是否遷移異地的大討論。而其中最受關注的莫過于主張原址重建、被稱為“史上最牛專家”的張信寶教授。然而,從最近幾日網友的評論來看,事件似乎“峰回路轉”,有不少網友從剛開始對張信寶教授的炮轟,轉變為對他的支持以及對該節目誘導性提問的質疑。(《新快報》7月16日)
質疑張信寶的大有人在,甚至不乏付之以激烈的文字。從普通邏輯來看,張信寶教授現場去得少,出言狂妄,叫人難以接受,很難討公眾喜歡。加之主持人柴靜先入為主式地采訪誘導,結果,張信寶教授變成了公眾眼里順理成章的“學霸”。在一個本當是純粹學術問題的討論面前,不管張信寶教授所得結論是否更具科學價值、事實求是,他的個人學術道德已經在公眾心目中失了分,失去了公眾支持的先機。但如果學術道德問題,最終左右了這次專家評議結果,這對已經經歷了一次地震傷害的汶川而言,豈不更令人擔憂?
事情發展到現在這種地步,很難說是單純的學術討論了。從災區群眾“湊錢請專家來帳篷住上一晚”,到對專家是否親歷過現場的質疑——按照普通人想當然設置的種種道德標尺,去框算專家們的學術道德,已成為爭論的最大看點。當職業道德超越學術問題成為關注熱點,道德討論便更加寬泛,以致連此檔節目和主持人柴靜,也沒能逃過網友的質疑之聲。
這倒讓人想起另一件事來。去年,徐滇慶教授與牛刀因為深圳房價漲跌問題設賭,如今深圳房價出現明顯回落跡象,但一開始徐教授并無登報道歉之意。誰知,此舉竟惹得公眾一陣唏噓之聲。最后雖然徐教授履行了諾言,但真正的問題——深圳房價——并沒有在這場豪華賭局中得以深化。公眾對學術道德的追問激情,早已掩蓋了對真正學術問題的關注。
毫無疑問,學術道德可能影響學術結論,但衡量學術結論的根本原則卻只有一條,那就是科學知識。超出這個范疇的任何標準,都會帶著強烈的主觀色彩,可能滿足了個人直觀感覺,但對真正的學術結論毫無益處。既然汶川重建要以尊重學術為前提,那么,我們就應該以學術的標準去衡量專家的觀點。換言之,每位專家要想取信于人,必須基于現實,拿得出令人信服的觀點和科學數據,比如歷史背景,地質條件等,而不能簡單地以學術道德標準,去界定一個學術范疇的問題。
對絕大多數并不精通專業學術的人而言,學術道德的判斷遠比專業性極強的學術水準判斷要容易得多。事實上也是,很多人可能因為道德的原因,“厭”屋及烏,產生厭惡之感,從而難以聽得進專家的建言。
不可否認,我們確應追求高尚的學術道德,治學要講究學術道德,但事實也告訴我們,那些真正會見風使舵,滿足公眾感觀需求的學者,其結論未必就一定尊重科學。而那些不顧公眾普遍感受,極力推舉逆耳之言的,卻又往往是我們這個社會最需要的學術精神。當然,前提是這些逆耳之言必須有嚴格的科學依據,而不是無理取鬧。順便提及一點,作為普羅大眾,也必須有包容專家學者不善修辭、不懂得如何順應和討好公眾心理的雅量,這當是公眾敬重學術原則的必備素質之一。(幾又)
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