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          大師們的“污點(diǎn)”
        2009年03月12日 15:59 來(lái)源:中新網(wǎng)-華文報(bào)摘 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

          著名文化老人文懷沙最近遭到炮轟,傳記作家李輝向他發(fā)出三發(fā)重磅炮彈:一是懷疑他把年齡夸大了十歲;二是揭露其前半生的劣跡,主要是說(shuō)他曾因猥褻、玩弄女性而被勞教;三是質(zhì)疑他的學(xué)術(shù)成就。

          文懷沙一直是被人們尊崇為“國(guó)學(xué)大師”的,給人的印象是德高望重,冷不丁弄出這些個(gè)“劣跡”還真有點(diǎn)讓我們感到意外。當(dāng)然,如果仔細(xì)翻檢尋覓,就不難發(fā)現(xiàn),古今中外的大師、準(zhǔn)大師們,其實(shí)都非完人,都有不足之處,甚至有劣跡、污點(diǎn)。

          沈括,中國(guó)古代百科全書式的科學(xué)大師,也有過(guò)不光彩的紀(jì)錄。他處心積慮地把蘇軾的新作抄錄了一通,然后把認(rèn)為是誹謗的詩(shī)句一一加以詳細(xì)的注釋,點(diǎn)明這些詩(shī)句如何居心叵測(cè),反對(duì)改革,諷刺皇上等等,然后交給了宋神宗。雖然沈括不是蘇軾入獄的主謀,主謀是李定、舒但、何正臣、李宜四人,但他是始作俑者,“烏臺(tái)詩(shī)案”正是以沈括上呈的那些“發(fā)現(xiàn)”為基礎(chǔ)的,《宋史》記:“其后李定舒但論軾詩(shī)置獄,實(shí)本于括。”

          南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家朱熹,一方面大力鼓吹“存天理,滅人欲”,一副道貌岸然的樣子,一方面卻勾引兩個(gè)尼姑當(dāng)自己小老婆,實(shí)在有損形象。當(dāng)然,中國(guó)古代是一夫多妻制,朱熹娶幾個(gè)小老婆也無(wú)可厚非,但關(guān)鍵是他娶了兩個(gè)尼姑做小老婆就有違背他自己所倡導(dǎo)和尊崇的思想體系,說(shuō)一套做一套,非正人君子所為。

          胡適,堪稱國(guó)學(xué)大師,新文化運(yùn)動(dòng)的旗手?伤缒暝谏虾r(shí),也不像個(gè)正人君子,整天跟一幫朋友一起吃喝嫖賭!昂蔚旅烦Q@班人打麻將,我不久也學(xué)會(huì)了。我們打牌不賭錢,誰(shuí)贏誰(shuí)請(qǐng)吃雅敘園。我們這一班人都能喝酒,每人面前擺一大壺,自斟自飲。從打牌到喝酒,從喝酒又到叫局,從叫局到吃花酒,不到兩個(gè)月,我都學(xué)會(huì)了!(《胡適文集》)

          陳獨(dú)秀,文學(xué)家加革命家思想家,可他也有個(gè)毛病,喜歡嫖娼。后來(lái)終于鬧出事了,北京有報(bào)紙刊登了陳獨(dú)秀“因爭(zhēng)風(fēng)抓傷某妓女下部”的消息,一時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng),影響極壞。北大校長(zhǎng)蔡元培雖愛(ài)才心切,但也實(shí)在無(wú)法替他遮掩,為平息輿論壓力,決定解除陳獨(dú)秀的文科學(xué)長(zhǎng)職務(wù),繼任教授、由校方給假一年。實(shí)際上就是一年不讓他上班。

          國(guó)學(xué)大師黃侃,個(gè)性輕狂,報(bào)刊曾有“黃侃文章走天下,好色之甚,非吾母,非吾女,可妻也”之說(shuō)。他一生結(jié)婚九次,有犯重婚罪的,有始亂終棄的,有第三者插足的,其中一個(gè)被他騙婚的女學(xué)生黃紹蘭,下場(chǎng)最慘,被黃侃拋棄后,成了瘋子,最后自縊身亡。他的師母、章太炎的夫人湯國(guó)梨在《太炎先生軼事簡(jiǎn)述》一文中公開表明她看不慣黃侃極不檢點(diǎn)的私生活,罵他“有文無(wú)行,為人所不恥”,是“無(wú)恥之尤的衣冠禽獸”。

          樂(lè)壇指揮大師卡拉揚(yáng),有精湛的指揮技巧,在交響樂(lè)和歌劇等音樂(lè)領(lǐng)域,都取得了輝煌成就。但卡拉揚(yáng)在第二次世界大戰(zhàn)期間,兩次登記加入納粹黨,并為希特勒演奏過(guò),這給他的歷史留下一個(gè)不小污點(diǎn)。在特定的歷史條件下,他錯(cuò)誤的選擇了納粹政黨,給自己的政治名聲造成了不可彌補(bǔ)的損失,這既是他個(gè)人的不幸,也是音樂(lè)史上的一點(diǎn)遺憾。

          還有一些大師都有過(guò)這樣那樣的毛病、劣跡、污點(diǎn)。雖然,我們希望大師們成就與品德同樣完美,但也并不苛求他們至善至美,不會(huì)將其當(dāng)成一尊道德之神供著。畢竟,他們得以成為大師,是靠學(xué)術(shù)成就,而不是靠道德榜樣。

          當(dāng)然,如果能“德藝雙馨”,那是再好也不過(guò)的,可是人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?同樣,回到文懷沙這個(gè)話題,依我管見(jiàn),對(duì)他早年的所謂劣跡就不必再大做文章了,好好考證甄別一下他的學(xué)術(shù)成就,倒還是有些意義的。

          (摘自香港《大公報(bào)》 作者:陳魯民)

        【編輯:官志雄
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