中新網(wǎng)5月4日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》4日刊出署名文章說，“五四運(yùn)動(dòng)”雖然旨在推進(jìn)“新文化”，但其視野其實(shí)依然受到歷史的相當(dāng)局限。在過去90年里，從思維和行為層面更大幅度改變了中國社會(huì)和文化的，是兩員“超越五四”的新文化大將：“康大哥”(Competitiveness，競(jìng)爭(zhēng))和“馬大叔”(Market，市場(chǎng))。

　　文章摘錄如下：

　　標(biāo)志著中國近現(xiàn)代歷史開端的著名“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，已經(jīng)走過了驚心動(dòng)魄的90年，而中國全面邁向現(xiàn)代化的世紀(jì)歷程，仍然在繼續(xù)著。

　　“五四文化”之新，就在于其前所未有地開拓和改變了中國社會(huì)，尤其是知識(shí)界和青年一代的意識(shí)范疇和思維格局。大部分中國人都熟知一個(gè)叫作“井底之蛙”的寓言，卻不料想在文明大變革的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，卻應(yīng)驗(yàn)到自己頭上。

　　本來，以中國之大、物產(chǎn)之豐、歷史之久，似乎是天下無敵的。但自19世紀(jì)末起中國開始遭遇來自西方文明的綜合沖擊與挑戰(zhàn)，并不斷重復(fù)屈辱和失敗，這迫使中國人真正地開始正視外界，反省自己。

　　在走過器物層面的模仿學(xué)習(xí)，甚至社會(huì)功能的部分變革后，中國社會(huì)終于認(rèn)識(shí)到心靈和文化之大，才是真正推動(dòng)和改變一切的。這樣，歷史的嶄新起點(diǎn)和爆發(fā)點(diǎn)終于聚焦到1919年的5月4日。

　　古代“盛世”文化并不完整

　　“五四”時(shí)期除了“德先生”(Democracy，民主)和“賽先生”(Science，科學(xué))之外，還有一個(gè)經(jīng)�！蔼q抱琵琶半遮面”的“費(fèi)女士”(Freedom，free)。free這個(gè)東西的確比較含混一些，許多人錯(cuò)誤地把free與無法無天、無道德、無政府對(duì)等。

　　實(shí)際上，free所指的是中國歷史各階段，甚至包括在所謂漢唐及康乾“盛世”都沒有企及的一個(gè)微觀具體文化目標(biāo)：即普通人的基本生存、發(fā)展和法制權(quán)利。

　　“五四運(yùn)動(dòng)”雖然旨在推進(jìn)“新文化”，但其視野其實(shí)依然受到歷史的相當(dāng)局限。在過去90年里，從思維和行為層面更大幅度改變了中國社會(huì)和文化的，卻是另外兩員“超越五四”的新文化大將：康大哥(Competitiveness，競(jìng)爭(zhēng))和馬大叔(Market，市場(chǎng))。

　　競(jìng)爭(zhēng)是什么概念？在爭(zhēng)取國家獨(dú)立解放階段，叫作“槍桿子里面出政權(quán)”，在世界舞臺(tái)和國際搏弈上，叫作“實(shí)力里面出主權(quán)”，在經(jīng)濟(jì)和全球化過程中，就叫作“發(fā)展才是硬道理”。

　　“康大哥”喚起中國逐步告別傳統(tǒng)中的迂腐、瑣碎和內(nèi)耗，在世界強(qiáng)國之林挺起脊梁。而市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起飛，更是彌補(bǔ)了“五四”專注于上層建筑的革新，卻忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、手段，和模式的升級(jí)換代�！榜R大叔”的功績(jī)?cè)谟诮夥�、發(fā)揮了生產(chǎn)力，為中國奠定了一個(gè)更全面的綜合發(fā)展平臺(tái)。

    營造合理合法的強(qiáng)悍　　

    中國要專注地繼續(xù)朝前走，而不是動(dòng)輒受到左右極端力量的牽制干擾，就必須破解對(duì)“偏極力”的迷思，而努力去鑄就嶄新的“合力”——中心與偏極力量的綜合。

　　從歷史教訓(xùn)來看，導(dǎo)致對(duì)“偏極力”的依賴主要是源于社會(huì)上層的狹隘、中層的軟弱、下層的渙散。由此，培養(yǎng)目標(biāo)高遠(yuǎn)、善于搏弈的精英階層，加強(qiáng)社會(huì)中層的實(shí)力和穩(wěn)定，引導(dǎo)下層營造合理合法的強(qiáng)悍，才能催生一個(gè)強(qiáng)大的“中極合力”，在超越“五四”中去充分實(shí)現(xiàn)“五四”的目標(biāo)。(偉達(dá))