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          香港文匯報:盧武鉉的“恥感”給貪官的啟示
        2009年05月25日 09:28 來源:中國新聞網 發表評論  【字體:↑大 ↓小

            5月23日,據韓國媒體援引警方消息報道,韓國前總統盧武鉉當天清晨在登山時從山上墜落后不治身亡。圖為2003年7月9日,時任韓國總統的盧武鉉在北京訪問時,與夫人登上北京八達嶺長城。 中新社發 毛建軍 攝

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          中新網5月25日電 香港《文匯報》25日刊出何亮亮的文章說,韓國前總統盧武鉉日前跳崖身亡。消息傳出,東亞為之震驚。盧武鉉以死明志。韓國、日本與中國同屬儒家文化圈,恥感是儒家文化的重要內容。韓國官商一體體制形成官商勾結,這種政治文化影響至今,絕非盧武鉉一任可改變。相對比,中國的貪官沒有恥感,一些高管被定罪之后,仍然不以為恥,只覺得自己倒霉。中國一些企業信譽的缺失,也與“恥感”的缺失分不開。由此可見,胡錦濤提倡“八榮八恥”實在很有必要,而且首先是官員要以身作則,要有“恥感”。

          文章摘錄如下:

          韓國前總統盧武鉉日前在故鄉的后山一躍而下,結束了62年的人生。消息傳出,東亞為之震驚。

          盧武鉉從一個農家子弟,通過刻苦自學,考取律師資格,后來當選議員走上從政之路,在2002年當選韓國總統。在5年任內,積極推行反貪倡廉,改革韓國的政治文化,并自詡“我對腐敗有免疫力”。

          盧的內外政策固然引起不小的爭議,但是他任內韓國經濟發展不錯,對朝鮮的陽光政策也推進了南北和解。不料盧武鉉卸任當年(去年年底)即傳出其親屬收受賄賂,使這位標榜清廉的前總統陷入了韓國下臺總統沒有好下場的怪圈。

          以死表清白 民眾鳴不平

          盧武鉉以死明志。他堅稱自己清白,但也為自己涉嫌弊案向國民道歉。他很可能對自己未能完成清廉政治的實踐而抱憾。

          韓國、日本與中國同屬儒家文化圈,恥感是儒家文化的重要內容。學者認為,儒家之“恥”有三層意思:首先,德治之所以有效,就在于它能使民眾知恥。道德有其底線原則,這種原則的最終實現,是由恥辱感來完成的。

          其次,孔子認為應以“不信”為恥。孔子認為人應該言而有信,不能信口開河;言行不一,自食其言是非常可恥的事情。正所謂“君子恥其言而過其行。”

          第三,知恥體現了士大夫的擔當精神。孔子說:“邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。”“邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”把個人的貧賤榮辱和國家興衰存亡聯系起來,應該以國家的無道為恥,把國家的振興看作自己的一份責任。這種聯系體現了士大夫的使命感和擔當精神。如果以“恥感”衡量東亞的政治文化,則盧武鉉是以身實踐了“恥感”的,值得敬佩。

          韓國從樸正熙時代建立起來的官商一體體制,保證了大企業能夠獲得國家資源,迅速發展,但同時也形成了官商勾結,這種政治文化影響至今,絕非盧武鉉一任的努力可以改變。向盧武鉉夫人送錢的商人樸淵次,其實也向現任總統李明博與其它執政黨高層行賄,韓國檢方卻只辦盧武鉉,并不公正公平,這是韓國民眾痛悼盧武鉉并且為其鳴不平的重要原因。

          中國人獲悉盧武鉉自殺,立即會聯想到陳水扁;都是貧苦農家出身,都是憑自己的努力成為律師走上政壇并成為最高權力者。但是,兩人下臺之后,同樣面對弊案,態度卻是南轅北轍:盧武鉉知恥近乎勇,陳水扁恬不知恥。

          臺灣在國民黨統治時期,儒家傳統一直是教育的重要內容,民進黨執政之后推行“去中國化”,然而沒有建立相應的文化。所謂本土化,最終成為陳水扁斂財的外衣,而臺灣還有一部分民眾頑固地認為陳水扁無罪。因為他們也沒有“恥感”。臺灣一些媒體痛感臺灣缺乏“恥感”,向盧武鉉表示敬意,因為實在是對比太鮮明了。

          其實大陸的貪官也是沒有恥感的。一些高管被定罪之后,仍然不以為恥,只覺得自己倒霉。中國一些企業信譽的缺失,也與“恥感”的缺失分不開。由此可見胡錦濤提倡“八榮八恥”實在很有必要,而且首先是官員要以身作則,要有“恥感”。

        【編輯:官志雄
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