中新網(wǎng)9月29日電 馬來西亞《星洲日報(bào)》29日刊文說，新加坡一華人為避開諧音而改祖先姓氏。中華民族的姓氏，除了便于血緣、族緣和親緣尋溯，也避免近親通婚引發(fā)不良后遺癥，有其歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)意義。聯(lián)系數(shù)年前對新加坡華裔年輕人的調(diào)查：有將近五成受訪者表示，如果可以選擇，下輩子不想再當(dāng)華人，這向海外華人提出重要命題：海外華人社會(huì)對祖先文化的傳承和教育，已經(jīng)到了必須認(rèn)真看待的地步。

　　文章摘編如下：

　　報(bào)載：新加坡一戶刁姓人家為了避開刁姓的粵語諧音而改姓梁，直到家中長輩往生時(shí)才頓覺心中有愧，惶惶然在墓碑上置放“刁梁”二字，豈知這樣一來不就硬生生地自創(chuàng)了一個(gè)“刁梁”復(fù)姓嗎？刁家的列祖列宗可曾同意？這是哪門子的姓氏文化？

　　改姓奇聞見報(bào)后，很快引起其他刁姓人家的嘲諷和不齒，居住在關(guān)丹和文冬的兩個(gè)刁姓后裔異口同聲地說，為了避開諧音而擅改祖先姓氏，不僅夸張荒唐之極，嚴(yán)重褻瀆中華民族尊祖敬宗的寶貴傳統(tǒng)，此風(fēng)實(shí)不可長矣。

　　按照這樣的改姓邏輯，我們?nèi)A人中需要改姓的朋友就有很多了。例如姓“史”的朋友，諧音與“死”同，成天被人冠以“史(死)先生”，豈非渾身不自在？我有一位姓“桂”的廣西籍貫朋友，“桂”的客語和閩南語諧音也與“鬼”接近，莫非這位朋友又得為了避免被人戲稱“鬼先生”而改姓？民國歷史上的大軍閥“閻錫山”，莫非又是“閻羅王”的親戚，人人皆須避之？

　　中華民族的姓氏文化源遠(yuǎn)流長，姓和氏最初是兩個(gè)不同的概念，配合當(dāng)時(shí)的母系社會(huì)，只有女人才有姓，因此才有了以姬、姚、姜、籯、媯、姒等冠上女字的姓，隨著社會(huì)的發(fā)展，父權(quán)意識(shí)逐漸抬頭后，才創(chuàng)造了氏以表彰男人的地位，經(jīng)過數(shù)千年歷史長河的淘洗，姓與氏才合二為一成為我們沿襲千年的姓氏文化。

　　中華民族的姓氏文化是世界上各古老民族文化中的瑰寶，除了便于血緣、族緣和親緣的尋溯，同姓族人經(jīng)濟(jì)財(cái)富和精神文化的傳承外，也避免了近親通婚引發(fā)的各種不良后遺癥，自有其歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)意義，不能統(tǒng)以落后封建一語蓋之。

　　發(fā)生在新加坡的這個(gè)改姓奇聞，讓我憶起數(shù)年前一項(xiàng)針對新加坡華裔年輕人的調(diào)查報(bào)告，此報(bào)告揭露：有將近五成的受訪者表示，如果可以選擇，他們下輩子都不想再當(dāng)華人！這是一種怎樣的教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來的“新一代”��？

　　這種思維與前述改姓奇聞的主角，雖不屬同一事件，卻同樣是背祖忘宗的歪論，它向我們海外華人提出一個(gè)非常重要的命題：海外華人社會(huì)對祖先文化的傳承和教育，已經(jīng)到了必須認(rèn)真看待的地步，我以為：《傳燈》必須繼續(xù)傳唱，《把根留住》也不應(yīng)該只是出現(xiàn)在卡拉OK的歌詞里。

　　不尊重自己祖先文化傳統(tǒng)，用什么去贏得別人的尊重呢？(無淚)