中新網5月27日電　新西蘭中華新聞通訊社5月26日刊發社論文章說，我們年年度度紀念端午節，就是要把屈原的精神傳承下去，就是要把屈原的忠心愛國、憂國憂民、堅韌不懈的精神傳承下去。只有不斷地發揚光大屈原的愛國主義精神，才能凝聚全世界華人。愛國憂民，才是端午節的永恒生命。

　　社論摘錄如下：

　　又到了一年一度的端午節。一個在新西蘭從小長大的14歲華人女孩說，“又到端午節了，我真的不喜歡吃粽子，我更喜歡麥當勞”。

　　我們祖祖輩輩傳下來的節日，難道如今已經只是演變成了吃粽子，賽龍舟的活動，只是成了一種單純的民間風俗，一種民俗符號了嗎？我們紀念端午節到底在紀念什么呢？

　　端午節，我們不應忘記紀念屈原，這是端午節的一個恒定主題。屈原所代表的，不僅僅是一個偉大的詩魂，更是一個不朽的愛國之魂。

　　紀念屈原，我們紀念的是屈原的“忠”。

　　紀念屈原，我們紀念的是屈原的“憂”。

　　紀念屈原，我們紀念的是屈原的“執”。

　　屈原的“忠”，是對故國故鄉的一片赤誠忠心。屈原是一位政治家，企圖革新政治，振興楚國。但他的一片赤忠之心，卻得不到理解。屈原把熱愛祖國與富強祖國、一統長期分裂這一崇高的政治追求緊密地結合在一起。在從政期間，屈原從自己族內籌集錢糧，招募自己族內的勇士，無償提供給自己的祖國，抵抗外敵；在屢遭放逐之時，屈原仍不忘自己的強國變革理念理而矢志不渝，屢次上書，多方奔走呼喊。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，對國家的忠心不變。

　　屈原的“憂”，是對國家、對人民的哀憂。無論是在得意的順境中還是失意的逆境之中，屈原始終心里牽掛著國家的富強和人民的安康：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原在可以逃開這塊使他受難的國土而去自尋出路的時候，看到人民所遭受的苦難，仍然放不下對人民的牽掛，感到絕不能離開：“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”。這種希望國家和人民解脫于困苦之境的哀憂，最終轉變成了強烈的責任感，使屈原完全舍棄了自身的一切，成就了屈原的愛國精神。

　　屈原的“執”，是堅持理想、矢志不渝的精神。“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮!”

　　屈原任憑人世間黑暗、渾濁，對自己無人理解，仍堅持走自己的路。為了堅持自己的理想，屈原數度被貶，為了實現國家的強盛，甘心吃苦受難。在得知故國被滅的時候，屈原毅然決然地自沉汨羅江，以死明其忠貞愛國之懷。

　　在中華民族浩瀚的歷史長河中，像屈原這樣，愛國愛民，心系民族的仁人志士不勝枚舉：宋朝張載的座右銘：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；左宗棠的對聯：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”；鄭板橋的《竹》：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；艾青1938年寫的詩句：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”隨著時代的變遷，愛國主義也不是一成不變。當代的愛國主義更是被賦予了新的使命和內涵。

　　現代的愛國主義，是民族興旺發達的凝聚力，是國家繁榮昌盛、人民富裕幸福的精神支柱。愛國主義的實質，就在于順應歷史潮流的發展趨勢，追求進步的政治理想。民為國之本，愛國就是要忠于人民的利益，憂于人民的利益，執著于人民的利益。愛國，不是一句空話。愛國就要維護祖國的統一，維護祖國一個完整的主權；要維護社會的安定團結，讓人民享受到經濟發展的成果，就要維護經濟的公平和經濟的獨立自主；要站在人民的立場上，不僅是從感情上認同，更要實際的行動，以大公的責任感來愛國，以理性的行動來愛國。堅決與一切危害祖國統一的言行做斗爭是愛國，與一切有損于祖國利益、中華民族利益的言行做斗爭是愛國，同樣，支援國家的大型活動和建設是愛國，為災區慷慨解囊更是愛國。只有把個人和全國人民緊緊聯系在一起，共呼吸，同命運，榮共榮，難共難，才是真正的愛國！

　　何幸之！我們生活在這樣一個朗朗清明的時代！

　　何幸之！我們的祖國已經屹立于世界強國之林！

　　我們不需要再像屈原那樣，為了王昏、國弱、民貧而苦；不需要像屈原那樣，承擔故國滅亡的痛。端午節，這一中國人民的傳統節日。如今，隨著祖國的日益強大，隨著華人的腳步，已經走向了全世界。端午節已經成為了中華民族區別于其它文化族群的一個特色。身在異國的華人華僑，在融入當地社會的同時，以歡度祖國傳統節日方式，在慰藉自己根系祖國的情懷的同時，也在自豪地向周圍的其它文化族群表明自己的華人身份——我們是“中國人”。

　　我們年年度度紀念端午節，就是要把屈原的精神傳承下去，就是要把屈原的忠心愛國、憂國憂民、堅韌不懈的精神傳承下去。只有不斷地發揚光大屈原的愛國主義精神，才能凝聚全世界華人，無論我們身處何地，都能使我們豪情滿懷，團結一致，同心同德，開拓進取，為實現中華民族的偉大復興盡每一個人的微薄之力！

　　愛國憂民，才是端午節的永恒生命。