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        街頭涂鴉:是藝術還是污染?

        2006年12月15日 09:45

        假日即將結束,巴黎的行人越發稀少,非旅游區白天也是靜悄悄的。這給巴黎的年輕人提供了好機會。圖為男女兩個青年手持噴灌,在位于塞納河附近的一堵墻上創作他們的涂鴉作品。 中新社發 鐘誠 攝


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          香港數年前興起了一股Hip Hop熱潮,滿街都是穿加大碼衫褲的年青人,街頭涂鴉亦成了一時的時髦玩意。雖然近年Hip Hop文化已不如早前狂熱,但影響仍在,而且涂鴉已由鬧市延伸至郊外,連一些香港的名勝亦難幸免于禍。

          早前漁農自然護理署與香港地質學會等機構舉行一個名為“全港十大最受涂鴉影響巖石”的選舉,發現全港有40多處的巖石已被涂污,當中沙田望夫石及港島姻緣石成為主要的“留言板”。而涂鴉者更有年輕化的趨勢,不少學生會留下一些較卡通化的圖案,甚至他們或同學的姓名及就讀學校等資料。究竟涂鴉行為,背后反映了些什么的文化現象?

          說起涂鴉,總會令人想到這是外國的舶來品。其實,涂鴉在中國由來已久,其起源與中國文人喜愛隨處題詩文有關。中國文人作詩講求靈感,靈感一到,便立刻記下。不少人甚至把自己的作品視為佳作,抱著“奇文共欣賞”的心態,往往會把詩題于公眾地方。大家耳熟能詳的《老殘游記》中便有此記載。

          涂鴉常與反叛劃等號

          時至今日,涂鴉主要是指在公共設施上以人為的方式加上圖案、文字或標記等行為,火車站、大廈外墻、隧道等皆成為涂鴉的熱門地點。由于涂鴉的內容往往涉及暴力與性,往往令涂鴉行為與破壞、反叛等劃上等號。根據香港法例,在公眾地方將任何字樣或圖案記在石頭上,令其外觀受損,已構成“妨擾罪”,可被罰款500元或監禁3個月。

          次文化反映少數群體面貌

          盡管涂鴉被視為社會反叛行為,卻有不少涂鴉創作者堅稱,涂鴉并非亂涂亂畫,而是一種內心的表現,表達人們內心世界的感受。在美國,這種街頭文化更逐漸被主流文化所吸納,美國國家歷史博物館(National Museum of American History)計劃斥資200萬美元(約1,500萬港元),收集具代表性的Hip Hop物品,當中包括不少涂鴉作品。博物館發言人希爾比希表示,Hip Hop文化是展示70年代美國文化演變的重要元素,更是美國文化的重要一環。此外,更有不少人特地到美國街頭,研究當地的涂鴉圖案,視之為當地的文化特征之一。

          而一些公司更將涂鴉作為刺激員工創意的一種工具。全球知名的Google一向主張創意和活力作為公司文化的重點,容許員工在公司的墻壁上任意涂鴉發揮意念,培養創意文化,更被學者視為是該公司賴以成功的因素。香港致力發展創意工業,若果政府容許涂鴉行為,又會否令創意工業帶來長足的進步?

          文化和社會學的研究都十分重視社會的次文化,認為次文化是反映社會不同面貌的重要媒介。所謂次文化,是指社會上一群在價值、行為和生活方式上都跟主流文化有差異的人,這些主流以外的群體,往往被社會定格為一些離經叛道的社會少數分子,但他們的存在卻反映出社會上一些不為人知及被遺忘的一面。Hip Hop文化的產生可謂源于這種次文化的傳統。

          但是,當你因迷路而尋找路牌的時候,卻赫然發現路牌被美麗的涂鴉圖案所遮蓋而急得團團轉之際,你又可會想到本身的權利已被剝奪了呢?

          (來源:香港《文匯報》,有刪節, 文:李浩彰)


         
        編輯:陳安娜】
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