《中華文摘》文章：橡皮人

　　(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務經書面授權)

　　無夢年代的無痛與無趣

　　中國仍在急行軍。

　　經濟持續高漲的背景下，許多人激情不再。“橡皮人”，始于王朔1986年發表的小說，作為一種社會人格，24年后的今天，它卷土重來。

　　越來越多的中國人，正在變成無夢、無痛、無趣的“橡皮人”。夢破、夢醒或夢圓了，回到現實，所以無夢。傷痛太多、太重、太深了，已經麻木，反而無痛。生活過得艱難、單調、自我，日復一日，變得無趣。

　　成功主義、階層板結、價值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他們淪為打醬油的局外人，相繼遭遇職業枯竭、才智枯竭、動力枯竭、價值枯竭，最終情感也枯竭。

　　國家愿景始終如一，社會共識已現分歧，個人希望載沉載浮。我們寄望于重新擺正社會的天平，使“橡皮人”找回夢想、痛感和生趣，成為情感飽滿的新鮮人。

　　無夢、無痛、無趣的橡皮人

　　我的病就是沒有感覺

　　橡皮人似乎就是你自己，也許亦是所有人。他患上了一種沒有夢想、丟失痛覺、不知趣味的病，和你的病一模一樣。

　　文/黃俊杰

　　你想尋找一個名字叫做“橡皮人”的人。他總是坐在會議圓桌的10點鐘方向，因為這個位置既不顯眼也不擔心被提問；他在MSN上的頭像總是忙碌，因為正忙于在找不到開心的開心網偷菜；他總是一個人在茶水間抽煙，因為此時他的工作座機正響個不休。

　　他早晨可以準時起床，但感覺像一晚上沒睡般疲乏；他和所有人一樣善良，但從不見義勇為，連圍觀群眾也不會去做；他不是無情無義，但從不讓座；他擁有一顆溫柔的心，但在致電父母時找不到語言；他有些孤獨，但堅信沉默是金；他洞悉情趣的學問，但連送寵物回家都叫快遞公司；他不是不渴望愛情，但連結婚都懶。

　　橡皮人沒有病，只是心很累。為了不會不開心，他連快樂都不要了。他的形象模糊，有時隱藏在這個時代的人潮之中，有時就在每個人的鏡子里——他面無表情地塞在擁擠的電梯中，他不起眼地混入地鐵站洶涌的人潮中，他默默地站在斑馬線前等待通過的整齊隊伍中，他疲憊地沉睡在午夜依然滿員的公交車座位上……他活在這個社會的潛規則之中，活在職場的金科玉律之中，活在世故的熟人社會之中，活在階層板結的崛起大國之中，活在周遭變化速度讓人皮膚都感到麻木的國度之中。

　　橡皮人似乎就是你自己，也許亦是所有人。皆因橡皮人患上了一種叫做沒有感覺的病，和你的病一模一樣。

　　從《橡皮人》到“橡皮白領”

　　王朔寫過小說《橡皮人》，說的是一群自我迷失的都市年輕人，一個“行尸走肉、寡廉鮮恥、沒有血肉、沒有情感、喪失了精神生活”的群體。他們一如工藝品，“被高高在上的觀賞者輪流捏拿玩弄，被生活的泥匠用壓力捏成各種形態”。

　　今時今日，這個詞變成了“橡皮白領”。百度百科為這個詞注解：“他們沒有神經，沒有痛感，沒有效率，沒有反應。整個人猶如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意見、對批評表揚無所謂、沒有恥辱和榮譽感的人。”

　　美國作家格林寫過小說《一個枯竭的案例》，講一個建筑師功成名就后身心俱疲，最后只有逃到非洲森林。美國精神分析學家隨后提出了“職業枯竭”(job burn out)，一種和“橡皮人”類似的病癥——情緒枯竭、才智枯竭、生理枯竭、價值枯竭，既去人性化，也無成就感。

　　橡皮人站在“有閑有錢有知識”的社會優等生的對立面，在中國，這些無夢、無趣亦無痛的城市生物，正形成一個龐大群體——先有《中國“工作倦怠指數”調查》，70%的被調查者出現工作倦怠；再有《中國翰德就業報告》，57%的被調查公司表示職業枯竭情況加重。有心理學家發表觀點，以前一個中國人工作十多年才枯竭，現在經常一兩年就枯竭了——全因現代社會的流水線模式提高了效率，卻降低了人的成就感。

　　橡皮人可以在如下職業中尋找：醫生、銀行員、程序員、教師、記者、交警、公務員、演員、出租車司機——按照心理學家分析，他們要么已習慣無需分享的孤獨工作，要么上升空間有限，要么每周工作時間超過50小時，在日復一日間消磨了斗志，換來的是揮之不去的空虛感。

　　橡皮人可以在如下城市中尋找：根據一份12省市工作倦怠指數調查，對工作感到厭倦城市排名是天津、四川、重慶、上海、遼寧、湖北、廣東、福建、江蘇、北京、浙CPI，還在改變小職員的幸福指數。

　　“不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的？”在最近30年，一下子就是一個時代。橡皮人不是淡定，只是漠然。疲憊不堪的他們如同王家衛電影里的人物，對新事物的出現與消亡見怪不怪，對原則與信仰實屬朝三暮四。在“急”之中國，他們視淡漠為生活之禪。

　　這是一個現實——英國超市正熱銷“情緒食品”，人們靠吃含有γ-氨基丁酸的食物來放松情緒；中國的大城市出現心靈超市，銷售寫有“快樂”、“安全感”等各種情緒的空瓶子。崔健過去說我的病就是沒有感覺，到今天，你連情緒都要到超市購買。

　　這是一個現代的寓言——美國作家麥爾維爾寫過一篇短篇小說《抄寫員巴托比》。主人公巴托比是一位抄寫員，他日以繼夜不停地抄寫文件，拒絕任何變化與溝通，不論人家要他做什么，他只是不停地重復說“我寧愿選擇不”，到最后甚至拒絕進食，結果餓死了。

　　這也是一個悲劇——既有《杜拉拉升職記》教你如何百忍成金，又有成功學教你如何體面對話，還有中國的“醬缸”傳統教你如何口是心非。到最后，你發現說真話容易犯錯，便不再說話；你發現憤怒、輕視與得意時都會影響人際關系，便省略表情；你發現手舞足蹈會影響形象，便不再做任何夸張動作——你終于活得如同一部人類學行為規范，去掉了表情，隱藏了情緒，不帶一絲人氣，成了橡皮人。

　　無夢時代的生活藝術

　　一位家庭教師這樣抱怨他小學三年級的學生——在考試之前，她對老師面無表情，直至考試成績公布，發現老師有用，分數提高，才對他熱絡起來。林語堂說，中國人是世界最現實化的民族，并且對中國人作了成分分析：四份現實＋一份夢想＋三份幽默感＋三份敏感=中國人。

　　教育進展國際評估組織對全球21個國家進行調查，發現中國孩子的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數第一。有基督教團體對香港人做調查，發現20歲以下的年輕人還將家庭放在第一位，追求夢想放在第二位；但一到40歲至50歲的年齡組別，家庭還是第一位，但追求夢想已經放到了最后一位。

　　中國人日益病重，連國學書籍《儒家修身九講》都在煽情：“當我們每天拖著疲憊的心靈上班，帶著深刻的焦慮下班，感情、婚姻、家庭、事業、人際關系方面的種種問題，讓我們一次又一次哀嘆為什么活得這么累時，也許該問一問：為什么我們的教育體制沒有教會我們一門生活的藝術，讓我們從小學習如何面對人生的各種問題，把握正確的生活方向，創造精神的幸福和快樂？”

　　林語堂倒是寫過《生活的藝術》，說過“中國的哲學家”：“他把一只眼睛睜著，一只眼閉著，看透了他四周所發生的事物和他自己的徒勞，而不過僅僅保留著充分的現實感去走完人生應該走的道路。因此，他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此了得解放。”

　　我們活在悖論之中——在最講效率的時代，不耐煩的我們心生對慢的向往；在最講個人發展的時代，我們因為無法快速成功而日益消極。橡皮人無夢，不代表他過去沒有夢想；橡皮無趣，不代表他不想做有趣的事；橡皮人無痛，只因殘酷現實讓人對痛感必須習以為常。

　　不是每個人都如同王菲：“我一向沒有夢。夢想也好，目標也好，我都沒有，一切只憑感覺去做。”在物欲時代，每個人都被迫成為理想與現實的共同體——在便利店打工的文學中年實現過詩歌夢，賣豬肉的博士實現過大學夢，找不到工作的海歸實現過出國夢，破產的師奶有過股票夢，經歷過100次相親的老處女有過豪門夢，依然藉藉無聞的超女有過成名夢，中國人迷信過魯迅文學院、新東方、《夢想中國》，但更多追夢人還是回到了生活的原點。

　　2010年，藝術家王小慧試圖挽救中國人的夢想：她要與萬名有夢青年共同來完成一個藝術項目，用文字、影像、繪畫和裝置來共同勾畫心中的夢想，是為世博會的“2010夢想計劃”。但比起一幅“畫餅”，中國人更需要一場關于夢想與生活的自我救贖。

　　在彭浩翔的《愛的地下教育》一書中，有四川省雅安市的學生寫信給他，問：我活得很累，還能實現夢想嗎？彭浩翔給出了一個也許亦適合我們的回答：“人生過了三十，就有別的看法。生命中許多時候，有許多事情，不能成全，何不站在另一個角度，雖不能至，心向往之。”

　　我們隨時都可能卡在人生的瓶頸。但瓶頸處，我們可以制定第二個成功計劃，將成功時間推遲10年；我們可以第二次認識自己，補情感教育的課，培養愛的能力；我們可以第二次學習生活，重溫親情與友誼，拾回為追逐成功而放棄的事物，珍惜眼前人。

　　或許應寄望社會變好，順便改善個人處境。但在整個“橡皮中國”找回熱望、情趣與痛感之前，橡皮人不妨先進行 “Work-Life Balance”(工作與生活的平衡)的自我復健——你可以和父母在馬路上散步，你可以邊聽交響樂邊擦洗地板，你可以邊做飯邊寫日記，你可以與同樣大腹便便的同事新組樂隊……中國前所未有地需要生活的藝術，因為我們都如同《1Q84》里塞著車的的士司機：“因為怎么努力都沒辦法到任何地方，所以到這地步，只好彼此覺悟。”

　　橡皮人的中國肖像

　　文/丁曉潔

　　橡皮人對自己沒有要求，也盡量不讓別人有期待。如果他們是豆瓣小組成員，那么他們一定加入了以下這個小組：“不想活也不想死”。

　　沒有意見，就是意見

　　他們的口頭禪是：好、隨便、無所謂。這個案子你來做？好。什么時候能交？隨便。明天就是截止日期了哦？無所謂。沒有意見就是他們的意見，沒有態度就是他們的態度，地陷下去有個矮的墊著——他們的緊張神經，早就死掉了。

　　永不哭泣，除了看日劇

　　為了工作而哭的人，那是職場新鳥；為了分手而哭的人，那是情商太低。他們已經超過一年時間沒有為現實生活哭過，但愛情片中的細節卻屢屢讓他們崩潰，他們把《東京愛情故事》看了5遍，每看一遍都撕心裂肺嚎啕大哭。

　　對別人視而不見，也不想別人看著自己

　　橡皮人最喜歡的狀態是：變成透明人，照樣有錢拿。他們最討厭公司的派系斗爭和人際關系；不屬于任何一派，也不被任何一派視為敵人；從不主動跟領導說話，從不積極匯報工作進度，表揚并不能令他們比較高興，除非是直接加薪；對否定意見默默接受從不辯駁，只是習慣在心底暗罵對方是個外行；對新同事視而不見，同時也不被重視，通常要到年假休息的第三天，周圍的同事才發現他不在座位上。

　　開會總是坐在角落里

　　開會之時，就是他們一天當中思想最活躍之際。會議室最隱蔽的角落是他們固定的走神寶座，可以從同事是不是有一打同款式的襯衫聯想到客戶的帽子下面是不是禿頂，從下周同學結婚該送多少錢聯想到人類遷移月球要花多長時間，甚至可以從蝴蝶效應聯想到鲇魚效應、羊群效應和馬太效應……總之他們就是想不到，對眼前正在討論的這個方案可提供什么參考意見。

　　同事的最大用處是早上幫忙打卡

　　他們明明知道要遲到，還是管不住自己晚睡的習慣；他們明明知道要遲到，還是會堅決按掉每天早上7:30的鬧鐘。他們經常會在8：55致電同事幫忙打卡，原因是：“又塞在咱上了！今天我明明出門很早的！”

　　每天抱怨6次

　　第一次，抱怨公司冷氣太低，凍得腿都麻了；第二次，抱怨剛升職的對手能力太低，完全是個關系戶；第三次，抱怨新招的同事眼高手低，沒有一點執行力；第四次，抱怨財務小妹辦事效率太低，連發票都要重貼3次；第五次，抱怨客戶理解能力太差，一個方案要發5個郵件來詢問細節；第六次，抱怨好友都出國旅游了而自己還在這里苦等下班……其實每天8小時，真的還不夠他用來抱怨。

　　工齡普遍超過5年

　　剛畢業的時候，他們也曾經半年內換了3份工作，也曾經興致勃勃地寫了好幾十頁的職業規劃，也曾經堅信這個世界上一定有一份只有自己才能做到的事業。如今，他們已經三五年沒有換過工作，是全公司除了老板之外待得最久的資深員工，不是因為熱愛，相反是因為倦怠。他們意識到生活已經脫軌，也意識到自己不可能有跳槽的勇氣。反正所有工作的本質都是一樣的，他們的人生不是為了工作而存在的，工作只是為了能有一份勉強養活自己的工資而已。而事業——那是什么？

　　四點一線

　　橡皮人生活中的必要條件只有以下幾樣：上班——睡覺——應酬——上網。工作沒有干頭，生活沒有奔頭，一輩子很快的，混混就過去了。

　　患有拖延癥

　　100%的橡皮人都自認為患有嚴重的拖延癥。本該在早上致電客戶，到了臨下班還未撥號；本該在周三交的工作，到了周五還在趕工；本該在春節去旅行，到了國慶還未執行；本該要去健身房，拖到年卡都過期。他們半年前就買了一本名為《戰勝拖拉》的書，之所以還未成功，是因為至今還只看到第五頁。他們才是真正的“慢活族”，做什么都比別人慢半拍。

　　沒有deadline

　　橡皮人的詞典里，沒有deadline。他們從來不去圖書館借書，因為根本就不會還；他們從來不在冰箱里囤積食物，因為很快就會腐爛；他們不記得信用卡的還款日，不記得水電費的繳納日，連手機月結是哪一天都經常忘記。所以他們家里銀行催款賬單一大堆，斷電斷水成了家常便飯，就連手機已經停機三五天，他們都還渾然不覺。

　　網友即密友

　　人多的地方不要去——他們從來不參加同學聚會，因為那是攀比和炫耀的場所；他們甚少參加同事聚會，因為對公司那點破事兒沒有一點八卦的興趣。但是，他們卻不停刷新QQ校友錄，興致高昂地圍觀某同學結了婚，某某同學又生了小孩；他們也樂于在論壇里跟網友分享公司八卦，某同事跟某某同事如何明爭暗斗，每一個眼神都描述得文彩四溢，連倒一杯水都分析得頭頭是道。

　　偶爾買彩票

　　他們甚少關系社會時事，如果需要換零錢坐公交，他們會選擇買一張彩票而不是一份報紙。這是橡皮人唯一能想到的不浪費錢的好辦法，不是因為他們依然心存幻想，而是他們內心已經很堅定：人活著靠一口運氣。

　　懶得說分手

　　對于愛情，他們要么懶得戀愛，要么懶得分手。橡皮人最能接受沒有交流的感情生活，他們在婚姻里逆來順受，不管還有沒有愛情，不管是不是受到重視，只要生活還在繼續，就是絕對OK的。

　　加入“不想活也不想死”小組

　　如果他們是豆瓣小組成員，那么他們一定加入了以下這個小組：“不想活也不想死”。對于生活，他們覺得越來越迷茫，越來越厭倦，常常是“想死的心都有了”，卻沒有去死的勇氣。沒有信仰，沒有激情，沒有萌點，偶爾也想對生活充滿憧憬，卻不知道為什么不能振作。他們不想活也不想死，其實是害怕活也害怕死。

　　要么節食，要么暴飲暴食

　　他們常常通宵，天天遲到，從來缺乏對自己的控制力，當然也從不追求規律的飲食習慣。在“吃”這件事情上，他們基本上是走極端，要么就郁悶得好幾頓不吃不喝，要么就無聊得每天暴飲暴食……食物不是必需品，只是偶爾可以充當慰藉。

　　所有的衣服都是網購

　　他們不喜歡變化，褲子只穿牛仔褲；他們不喜歡顯眼，上衣顏色必定不超過兩種；他們對品牌沒有執念，從前只在淘寶購衣，現在又熱衷凡客誠品。

　　租房獨居，沒有存款

　　橡皮人對自己沒有要求，也盡量不讓別人有期待。他們大多數遠離父母生活，便于更好地逃避壓力；他們不關心房價，不關心股票，從不存錢也不擔心居無定所。他們的全部家當，永遠只是幾千塊現金、一臺電腦和幾個旅行箱。

　　偷菜用外掛

　　工作是他們的副業，偷菜和打僵尸才是正職。他們偷菜必用外掛，級別高于好友幾十級；他們打僵尸必查攻略，輕輕松松就能打通幾十關。當然，他們并不覺得這樣無聊，反而，這才是手段！

　　不用MSN，只用QQ

　　他們網齡十數年，卻依然網癮未消。他們在天涯上發言：“上班好無聊，我們來聊天好不好？”；他們熱衷回帖和推薦，格式是“mark”；他們在晉江上看穿越小說的新連載，玩QQ游戲的連連看直至天明。對了，聊天工具，他們不用MSN，只用QQ。

　　有一種叫KUSO的品位

　　網絡小視頻最對他們的胃口，從地鐵怪人到包青天公審采花賊，從威寧山歌到云南司機，他們最愛去的視頻網站不是土豆和優酷，而是AcFun。不需要人生目標的橡皮人對勵志和溫情感到惡心，惡趣味才能讓他們感同身受——不用思考，發笑就好。

　　從“三有”到“三無”

　　橡皮人為什么那么多？

　　社會需要“有理想、有道德、有文化”的三有人才，但更多的人卻墮落為“無夢、無痛、無趣”的三無廢才一社會學家、職場專家、心理學家說起中國橡皮人的成因，—致認為中國人欠缺的是價值偶像。

　　文/何雄飛

　　“將來怎樣辦？”

　　于建嶸蹲在城中村或廠區，老問“農二代”同一個問題，他聽到最多的一句回答是“以后的事以后再說吧”。

　　于建嶸是中國社會科學院農村發展研究所社會問題研究中心主任，他耗費大量的時間，深入下崗工人、失地農民、農民1：等社會邊緣群體進行調研。

　　“富二代”，“官二代”更易橡皮化

　　橡皮人指的是無夢、無痛、無趣、麻木和迷失自我的一代，人們通常把橡皮化程度直接跟財富程度劃上等號。 “橡皮農民工確實存在。但是，橡皮人更多的是說‘個人有沒想法，是精神層面，并不意味著貧窮就定沒有想法，富裕就一定會有想法。”于建嶸發現，僅就農民工群體而言，“農一代”與“農二代”的人生理想有著天壤之別。“農一代”進城最大的想法就是賺錢回家蓋大房、娶老婆、生孩子，“農二代”很少有人想過要回家，他們寧愿待在城里，做‘個永遠無法與城市有交集的看客，待一天是一天，即使回，也是回縣城買樓房、開小店。

　　橡皮人其實是窮忙族的一個分身，他們同樣遭遇到一個上行受阻和階層板結的社會。

　　“這就是中國夢和美國夢的區別。美國夢，每個美國人都帶著一種夢想，認為通過我的努力，能夠改變我的命運，我付出就會得到。說到中國，改革開放初期，廣東賣個茶葉蛋都能成為萬元戶，走進富人階層，你只要好好讀書考上大學，就會有份好工作，改變家族命運。”于建嶸分析，“中國夢現在的問題是，你付出了不一定就能得到，那么多特別是底層的人感覺到夢想達不到，付出所有的努力，卻不可能有大作為。當窮人感覺到所有的努力都沒有用，話語表達都不能影響到真正的社會，最終就會成為橡皮人。”

　　于建嶸說：“中國社會轉型最關鍵的問題是，富二代、官二代不需要很多努力，就會得到，而一大批人卻怎樣努力都得不到。這個社會成為一個排斥性體系，每個階層自成圈子和板塊，缺乏流動與溝通。”

　　相較農民工、蟻族而言，“富二代”、“官二代”成為橡皮人的可能性更大，對外經濟貿易大學副教授、《蟻族》主編廉思就發現，蟻族中大部分是懷揣夢想，努力向上的“窮二代”，“橡皮蟻族”不超過20%。“蟻族的窘迫生活及強烈的城市反差，讓他們夢想更強，對社會的不公平感和恥辱感更重。我接觸過很多富二代，他們直接從父輩那里繼承優越的條件和資源，當一切來得太容易時，你很可能會無所謂。他們什么都不缺，恰恰缺少人生意義和追求。他們不知道有什么在前方等待著他們，于是想：我為什么活著？我為什么要做父親正在辛辛苦苦干的事？我不喜歡，我為什么要繼承？如果我不快樂，為什么非要把它綁在自己身上？”

　　于建嶸認為，那群窮忙的中產也不是橡皮人，他們至少還有著為一套房、一輛車奮斗的卑微理想，這個社會上真正可怕的是這幾種人：憤青、“神仙”、炫富型“富二代”和炫權型“官二代”。

　　他們為什么會去信李一？

　　最近，重慶縉云山“紹龍觀”道長李一被捧為“神仙”，有媒體報道宣稱，他是馬云、王菲、李亞鵬、楊錦麟、梁冬等人的師父，光皈依弟子就超3萬人，一半在商界，另一半在政界、演藝界、學界。

　　這位前雜技團團長、道醫館館長、野人尋訪者、僅有4年道籍的道士，有幾樣拿手好戲：一是220V“通電診療”大法，一是“水下龜息”閉氣2小時22分鐘，一是通過“辟谷”尋找人體的終極能量。

　　他們為什么如此相信李一？調查地下家庭教會多年的于建嶸笑了：“他們可能在商業或某一領域有著過人的智慧，取得了巨大成就，但誰又能保證他們在其他方面不處在幼兒園的水平？”

　　于建嶸不太認同物欲泛濫導致精神荒蕪的說法：“問題的關鍵恰恰是，社會轉型中，主流傳統的思想意識已分崩離析，而新的一套價值體系還未建立。人們對未來非常迷茫，看不到要追求和堅持的東西，有人會因此走向宗教，尋求心靈寄托。”

　　于建嶸發現，富人和官員尋找心靈棲息地的真正原因是，“有些人感覺莫名其妙一下子發了財升了官，他突然覺得這是命運的造化，冥冥之中一定有某股力量在支配這一切，想繼續獲取和倚借神秘的能量。也有人是獲得一切后，尋求心靈安慰”。

　　窮人也在尋找心靈慰藉地。于建嶸說他在河南鄭州調查時，看到一個老太太，家里很窮，只剩她一個人，她每天都在家里搞家庭教會活動，于建嶸問她：“你每天為什么這么快樂？”老太太說：“我怎樣不快樂，你看看天上的飛鳥，上帝都給他們天空。難道上帝不管我嗎？我今天面對的一切苦難都是由于上帝給我原來的一個報應，也有可能是給我的一個考驗。”

　　于建嶸認為這些在尋找心靈棲息地的窮人和富人都算不上橡皮人。

　　廣東省心理危機干預聯盟委員于東輝則認為，“橡皮人”所以在今天的中國叢生，外因是社會變化過于迅速，整個社會人群未能較好適應，疲于應對，因而進入一種社會應激狀態；內因是未來的不確定性，以及工業化時代急速節奏對整個社會帶來的沖擊，使社會群體的內心產生嚴重的不適應性和無力感。

　　破解“橡皮中國”是一條艱難之路

　　“橡皮人的出現反映了中國社會價值觀的迷失，我們是正在經歷迷失的一代，每個人都感覺自己是在被選擇，是在被時代推著走，每個人都不知道自己將去往何處。”廉思認為，“目前大多數中國人都心懷夢想，但由于我們的教育往往脫離現實，一個人在成長過程中所接受的都是很高很遠的夢想，一旦進入社會后，就會發現這些高遠的夢想與現實相差很大，強烈的反差反而會讓人回歸到原點，去尋找人本性中最初級的欲望，比如金錢、名利、權力。這也是整個社會夢想都是暴富夢、明星夢和權力夢的原因。”

　　廉思提到歐洲社會學家涂爾干在19世紀提出的“社會共識”概念，“社會共識的基礎在于社會共同體的共同命運，只有當每一個個體都感覺到與共同體休戚與共的那種感情紐帶聯系時，共同體的意識才能形成。一個社會如果沒有共識，必然分崩離析。”

　　廉思分析，無論是“橡皮人”還是“蟻族”，其實都只是一種外在的社會符號，這種符號的背后，顯現出某種社會共識的破裂，他解釋：“國家現代化發展所帶來的紅利是不是應該由社會各階層相對合理公平地分配？在這個問題上，靠市場的力量是做不到的，國家和政府要發揮其應有的作用，從制度和法律上保障資源合理分配，保障人格人權平等，使富二代不會因其富庶而承受不該承受的原罪道德壓力，貧二代也不會因其貧窮而承受不該承受的物質壓力，要使每一個青年都能公平地分享與其奮斗打拼相值的發展際遇和改革成果。社會最終將撬開貧富層際流動的壁壘，消弭貧富層際心理的斷裂，重建社會共識。”

　　于建嶸則認為，“橡皮中國”的破解之道是一條艱難之路，“西方社會依靠一批成為思想家的貴族來修正前路，而在中國，富人需要極其漫長的時間才能成為為貴族，思想的私有度，使得他們很難把生活的優越性轉化為思想穿透力。”

　　(摘自《新周刊》）