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說(shuō)不上從什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì)上流傳著這樣一段關(guān)于春節(jié)--也就是關(guān)于"年"的傳說(shuō)。傳說(shuō)在很古很古以前，一到年關(guān)，便有一種名字叫"年"的怪獸出來(lái)糟蹋人。沒(méi)得辦法，一到年底，驚恐的人們便聚攏在一起，點(diǎn)起篝火，燃放爆竹，用這些辦法嚇退這種怪獸。以后相沿成習(xí)，便形成了今天這樣的過(guò)年習(xí)俗。這個(gè)故事到底起源何時(shí)，筆者并未考證，但似乎在稱(chēng)得上古籍的文獻(xiàn)中均未能發(fā)現(xiàn)它的身影，所以筆者懷疑這傳說(shuō)很可能便是近20年來(lái)的文人"杰作"。其實(shí)，最早的"年"起源于農(nóng)業(yè)祭祀，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。
春節(jié)的靈魂
現(xiàn)在我們所遵循的許多年節(jié)習(xí)俗，大部分都可追溯到漢代。如貼門(mén)神的習(xí)俗，在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的門(mén)神是用桃木刻成“神荼”、“郁壘”兩個(gè)人形。人們相信將它們掛在門(mén)上，鬼神見(jiàn)狀，必定逃之夭夭。除貼門(mén)神外，民間還有掛葦索的習(xí)俗。葦索就是草繩。繩子能捆人，自然也能捆鬼，過(guò)年時(shí)把繩子掛在門(mén)上，鬼自然會(huì)退避三舍。這種習(xí)俗在中原地區(qū)已經(jīng)失傳，但在鄰國(guó)(如韓國(guó))及中國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)(如苗族地區(qū))還能見(jiàn)到。此外，當(dāng)時(shí)無(wú)論是宮廷還是民間，都有跳儺驅(qū)鬼的儀式，而且這些風(fēng)俗至少在隋唐以前都有保留。因?yàn)槟甑子泄砩駚?lái)襲，于是除夕夜親人們都要聚攏在一起，就是身陷牢獄的囚犯也不例外。這便是后來(lái)的守歲習(xí)俗的由來(lái)。如《晉書(shū)》中，就曾記載有放犯人回家過(guò)年，與親人一起守歲的故事。守歲時(shí)，為拒鬼神騷擾，聚攏在一起的人們還要在院子里燃點(diǎn)篝火，燃放爆竹。最早的爆竹就是往火堆里扔的竹節(jié)，人們認(rèn)為竹節(jié)遇熱爆炸，這巨大的聲響便可驅(qū)鬼。隨著醫(yī)藥學(xué)的發(fā)達(dá)，晉代市面上還出現(xiàn)過(guò)一種蒙人的"高科技產(chǎn)品"--"卻鬼丸"，據(jù)說(shuō)元旦那天，男左女右，把它系在胳膊上，便可以辟邪惡、退鬼神。說(shuō)到這里，我們就會(huì)看到，今天喜氣洋洋的春節(jié)在古時(shí)曾是一個(gè)多么可怕的惡日！
除上面說(shuō)過(guò)的貼門(mén)神外，當(dāng)時(shí)家家戶(hù)戶(hù)還有貼春聯(lián)的習(xí)俗。以前正房居中的位置有一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂的前面是沒(méi)有墻的。為支撐廳堂房頂重量，下面要有兩個(gè)柱子豎在相當(dāng)于門(mén)框的這個(gè)位置上，最早的春聯(lián)就貼在這兩根楹柱上，所以對(duì)聯(lián)也叫"楹聯(lián)"。又不知過(guò)了多少年，人們?cè)谫N對(duì)聯(lián)的同時(shí)，還要貼上大大的"福"字。后來(lái)，民間還出現(xiàn)了倒貼"福"字的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)這一習(xí)俗始于清代的慈禧。那時(shí)每到年底，慈禧都有給大臣們賜福的習(xí)慣。有一年，恭親王的福晉把慈禧賜給的"福"字貼倒了，犯下了殺頭大罪，太監(jiān)李連英忙為福晉打圓場(chǎng)，說(shuō)："老佛爺福如東海，壽比南山，新年賜福，福真的到了，福到了。"從此民間便有了倒貼"福"字的習(xí)俗。當(dāng)然這只是傳說(shuō)而已，不足為據(jù)。
過(guò)年的習(xí)俗一直在變化，但萬(wàn)變不離其宗，而這不變的東西便是春節(jié)的三大要素：慶豐，祭祖，驅(qū)鬼。傳統(tǒng)春節(jié)的三大靈魂就是到現(xiàn)在也還沒(méi)有太大的改變。只是有些東西現(xiàn)代人已經(jīng)不知其本意罷了。
一種民俗它為何能傳承千年而不衰？這主要是信仰的力量。從歷史上看，人類(lèi)的早期年節(jié)習(xí)俗確與宗教活動(dòng)有關(guān)。以至于我們的鄰國(guó)韓國(guó)、朝鮮和日本，至今仍將"年節(jié)"稱(chēng)之為"祭"。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們觀(guān)念的更新，春節(jié)儀式的文化內(nèi)涵也在發(fā)生變化。節(jié)日儀式中以強(qiáng)化家族親情力、鞏固社會(huì)影響力、增強(qiáng)人際關(guān)系親和力的因素受到了普遍的重視，祈福避災(zāi)、休養(yǎng)生息的文化功能也得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。年節(jié)儀式的功能已經(jīng)從著力解決人與自然的關(guān)系向著調(diào)劑人際關(guān)系的方面發(fā)展。而這一變化應(yīng)該說(shuō)與古代城市的迅速崛起具有密切關(guān)系。最早的拜年之風(fēng)始于漢代，而唐宋時(shí)得到了空前的發(fā)展。作為以儒教立國(guó)的國(guó)家，拜年的主要內(nèi)容自然是拜訪(fǎng)宗族長(zhǎng)老、家族前輩和官場(chǎng)首腦。人們力圖通過(guò)這種年節(jié)拜訪(fǎng)，增進(jìn)彼此的情感交流，以增進(jìn)宗族、家族抑或是團(tuán)隊(duì)的凝聚力。唐宋時(shí)，拜年之風(fēng)日盛，疲憊不堪的人們急于從這些繁文縟節(jié)中解放出來(lái)，于是出現(xiàn)了年底遞送賀年片的習(xí)俗和團(tuán)拜的習(xí)俗。許多朋友一直認(rèn)為寄賀年片的習(xí)俗乃是個(gè)從域外傳來(lái)的洋風(fēng)俗，但實(shí)際上這個(gè)習(xí)俗早在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)，隨著大都市的迅速崛起，人們--特別是達(dá)官貴人、行商坐賈們不堪社交活動(dòng)的重負(fù)，每逢年節(jié)，便會(huì)命自己的伙計(jì)們拿著賀年用的帖子送往各家。有時(shí)伙計(jì)偷懶，將帖子往客戶(hù)門(mén)前一丟，就算完成了任務(wù)。如此算來(lái)，中國(guó)過(guò)年送賀卡的習(xí)俗不知要比西方早上幾百年。
除通過(guò)拜年、團(tuán)拜、送賀卡等儀式增進(jìn)親情外，娛樂(lè)活動(dòng)的增加也是一個(gè)全新生長(zhǎng)點(diǎn)。古人守歲是在篝火邊進(jìn)行的，守歲過(guò)程中人們點(diǎn)起篝火，燃放爆竹，同時(shí)還要身披熊皮，跳起神秘狂野的儺舞，其目的就是為了驅(qū)鬼。但到了后來(lái)，神秘的儺舞漸漸從宗教儀式中解脫出來(lái)，變成了純粹的狂歡。在宋代的大都市中，春節(jié)期間還出現(xiàn)了最早的"舞場(chǎng)歌館"，歡慶的因素得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)。
我們還需要過(guò)年嗎？
的確，隨著時(shí)代的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，春節(jié)觀(guān)念在人們的心目中日趨淡化。如果一定要究其原因，原因至少有三：
首先是外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊。對(duì)于我們這個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，外來(lái)的"先進(jìn)"文化有時(shí)確實(shí)是很可怕的。因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)文化的背后必有強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)做依托。在這些所謂的強(qiáng)勢(shì)文化面前，人們很容易失去自我，失去自信。這是我們?cè)庥?強(qiáng)勢(shì)文化"時(shí)產(chǎn)生的第一個(gè)誤讀。確實(shí)，在許多人眼中，先進(jìn)的生產(chǎn)力就是"先進(jìn)文化"，就像文革時(shí)全國(guó)羨慕上海，改革開(kāi)放后全國(guó)都向往廣東一樣，誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，誰(shuí)就必然成為國(guó)人的楷模--大到產(chǎn)品，小到方言，莫不如此。
其次，我們生活水準(zhǔn)逐漸提高，以往需要在春節(jié)這樣的大的年節(jié)才能得到的物質(zhì)享受與精神享受，在平時(shí)便可隨時(shí)得到，這在客觀(guān)上也使得傳統(tǒng)春節(jié)失去了它往日的魅力。
第三，過(guò)多的行政干預(yù)使傳統(tǒng)節(jié)俗改變味道。"民俗"顧名思義就是產(chǎn)生并流行于民間的風(fēng)俗習(xí)慣。土生土長(zhǎng)、花開(kāi)花落是民俗發(fā)展的自身法則，如果進(jìn)行過(guò)多的人為干預(yù)，特別是行政干預(yù)，民俗就很容易失去原有的味道。民眾文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是文化的傳承人，他們有權(quán)利來(lái)決定自己文化的取舍。
俗話(huà)說(shuō)"盛世無(wú)忌"。多元文化的共存，說(shuō)到底是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。我們需要發(fā)揚(yáng)我們自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但我們不可能，也沒(méi)有必要排斥外來(lái)文化。歷史證明，文化的發(fā)展也始終遵循著優(yōu)勝劣汰的原則，碰撞、比較，只能促使我們的傳統(tǒng)文化更加健康發(fā)展。一個(gè)真正文明的民族，它之所以文明，是因?yàn)樗钌畹匕盐樟俗约好褡宓奈幕滋N(yùn)，同時(shí)把別人好的東西拿來(lái)，將它化為自己生命的一部分，這才是真正的高手。歷史上，我們的不少節(jié)日也是"舶來(lái)品"，如漢代出現(xiàn)的元宵節(jié)，唐代出現(xiàn)的盂蘭盆節(jié)等，它們都是從域外傳來(lái)的洋民俗。事實(shí)證明，它們非但沒(méi)有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗造成多么嚴(yán)重的沖擊，反而豐富了我們的節(jié)日生活。時(shí)至今日，還有誰(shuí)認(rèn)為這些土得掉渣兒的傳統(tǒng)節(jié)日是"舶來(lái)品"呢？傳統(tǒng)節(jié)俗衰微的另一個(gè)主要原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平降低了我們對(duì)豐盛的年節(jié)習(xí)俗物質(zhì)的欲望。這個(gè)問(wèn)題不僅我們學(xué)術(shù)界需要反思，商界、企業(yè)更應(yīng)該反思。因?yàn)槲覀児?jié)日的傳統(tǒng)食品的構(gòu)成，都是建立在食品極度匱乏之基礎(chǔ)上的，對(duì)于那時(shí)的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，能吃上餃子、元宵、月餅、雞鴨魚(yú)肉這些高蛋白、高脂肪、高熱量的食品，可算得上是多大的享受？！但是，時(shí)代畢竟發(fā)展了，在營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的今天，原封不動(dòng)地將這些高能量的食品擺在人們面前而受到冷落，那是完全可以理解的。如果我們的廠(chǎng)家、商家能夠在傳統(tǒng)與發(fā)展中找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題并不難解決。公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗的認(rèn)同，就是最大的商機(jī)。再次，從春節(jié)認(rèn)知程度的下滑，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，即使是今天，我們對(duì)傳統(tǒng)年節(jié)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)也還有著相當(dāng)?shù)钠�，以至于使我們�(cè)谑ピS多商機(jī)的同時(shí)，也失去了許多利用傳統(tǒng)年節(jié)增進(jìn)民族凝聚力、認(rèn)同感和培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的機(jī)會(huì)。這是我們必須反思的。
為病態(tài)春節(jié)診脈
只要是過(guò)了年，肯定會(huì)有人在你耳邊嘮叨："這個(gè)春節(jié)過(guò)得真沒(méi)勁！"
誠(chéng)然，近年來(lái)，從民間社會(huì)到各級(jí)政府，雖然已經(jīng)從春節(jié)的無(wú)限商機(jī)中嘗到了甜頭，廟會(huì)的攤位已經(jīng)攀到了天價(jià)，文藝演出的門(mén)票也火得不行，但人們?yōu)槭裁催�是牢騷滿(mǎn)腹呢？很多人已經(jīng)意識(shí)到商業(yè)的炒作，已經(jīng)對(duì)年節(jié)習(xí)俗造成了不小的傷害，并力主抵制商業(yè)的介入。但是在商品社會(huì)中，這種抵制無(wú)疑是徒勞的�，F(xiàn)在的一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，就是如何利用商業(yè)的力量，打好年節(jié)習(xí)俗這張牌，如何利用商家想急于賺錢(qián)的心理，將傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來(lái)。
其次，我們也應(yīng)看到，所謂的民俗，嚴(yán)格來(lái)講就是指除官方以外的民間習(xí)俗。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，民俗活動(dòng)歸民間社火組織管理，行政組織是不插手這類(lèi)活動(dòng)的。行政干預(yù)過(guò)多的結(jié)果，便是民俗傳統(tǒng)的淡化。
第三，用正確的歷史觀(guān)去認(rèn)識(shí)與把握年節(jié)習(xí)俗。有人一談到春節(jié)，就會(huì)立刻想到"迷信"二字。是呀，細(xì)想想，貼門(mén)神、貼財(cái)神、貼灶神，哪個(gè)不是迷信呀？春節(jié)期間大連的拜水神，山東的拜關(guān)公哪個(gè)不是迷信呀？要是細(xì)摳起來(lái)，"年年有余(魚(yú))"的年畫(huà)，濟(jì)南因方言而對(duì)爆竹鞭炮的特殊理解--"保證變好"又有哪一個(gè)能逃出"迷信"的干系呢？但是，即使如此，我認(rèn)為這種理解也是不可取的。因?yàn)槭紫冗@里面存在著一個(gè)對(duì)"迷信"一詞的界定問(wèn)題。在中國(guó)，"迷信"一詞已經(jīng)成為一種特定的政治術(shù)語(yǔ)。但是類(lèi)似春節(jié)習(xí)俗這些古老的習(xí)俗，盡管有些因素已經(jīng)成為歷史，但對(duì)社會(huì)并未造成傷害。對(duì)于這類(lèi)民俗，與其說(shuō)它是一種"迷信"，不如說(shuō)它是一種"俗信"更合適。我們沒(méi)有理由，也沒(méi)有必要以"迷信"之名將其打入冷宮。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)有著起碼的寬容。我們要清醒地意識(shí)到，今天的春節(jié)是在歷史的傳統(tǒng)春節(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展過(guò)來(lái)的，一個(gè)經(jīng)歷數(shù)千年歷史的民俗，不可能不帶有某些封建色彩和迷信味道，但是這些習(xí)俗一旦與現(xiàn)代文明發(fā)生抵牾，它就會(huì)自動(dòng)變形以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。在山東，傳統(tǒng)春節(jié)廟會(huì)上人們除參拜、購(gòu)物、看熱鬧外，還有老娘領(lǐng)著自己閨女到廟會(huì)上親自相親的習(xí)俗。但解放后婚姻自由了，戀愛(ài)自由了，隨著年輕人彼此了解對(duì)方機(jī)會(huì)的增多，廟會(huì)相親習(xí)俗也就自然而然地消失了，我們完全沒(méi)有必要去嚴(yán)令禁止。
這幾年討論最多的可能就是放鞭炮了。許多城市以危及人身、污染環(huán)境為名，將其打入冷宮。但凡事總應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析吧？禁放的理由之一--鞭炮傷人。爆竹傷人，確有其事。但那傷人者都是大型爆竹，小鞭小炮何時(shí)傷過(guò)人呢？看來(lái)理由并不充分。理由之二是污染環(huán)境，可它比汽車(chē)尾氣的污染要小得多呀，為什么不禁汽車(chē)而偏偏和鞭炮過(guò)不去呢？更何況這是一個(gè)時(shí)限性很強(qiáng)的娛樂(lè)形式，對(duì)環(huán)境又能造成多大的傷害呢？通過(guò)法律形式禁放，不說(shuō)它科學(xué)與否，至少有點(diǎn)小題大作。我想在類(lèi)似放鞭炮這類(lèi)小事上，我們要相信老百姓的判斷能力，多為他們提供一些宣泄不滿(mǎn)，撫平焦躁的機(jī)會(huì)，在看到放鞭炮中所存的問(wèn)題的同時(shí)，也充分看到它給社會(huì)所帶來(lái)的積極影響。出了問(wèn)題就解決問(wèn)題，不要將一個(gè)延續(xù)了幾千年的古老民俗一棒子打死。
文章來(lái)源：中國(guó)《華聲視點(diǎn)》
作者:苑利
