一
歐洲人都說世界上有三大美食，每一個(gè)版本里都有中國和法國，第三家說法不一，有說是意大利，也有說是土耳其、突尼斯或摩洛哥。盡管相持不下，但大家都有個(gè)共識(shí)，飲食常能反映不同民族生活習(xí)慣和文化思維方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會(huì)，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個(gè)小時(shí)，但菜似乎才上了一半。臨座的阿爾薩斯大區(qū)經(jīng)社理事會(huì)的阿昂達(dá)女士是第一次參加中餐宴會(huì)，忍不住問我，你們中國人請客都上這么多菜嗎？我說，在中國還要多，通常10道以上。阿昂達(dá)很驚訝，連說中國的宴會(huì)實(shí)在太豐富了，難怪中國的美食很有名。但過了一會(huì)兒，她又問我，有個(gè)現(xiàn)象很奇怪，你們中國人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長得那么瘦，我們法國人每次菜很少，但為什么都比你們胖呢？
我一時(shí)語塞，但又覺得她問得多少有點(diǎn)道理，因?yàn)槟翘焱赖膸讉�(gè)中國人都顯得比較瘦弱，而幾個(gè)法國人個(gè)個(gè)人高馬大。想了想，和她講了我自己的一點(diǎn)想法：中國是個(gè)好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國人有時(shí)候更加注重形式，所以中國烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實(shí)際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國，但更講究其營養(yǎng)搭配和保護(hù)，注重菜的內(nèi)在質(zhì)量。這是中法飲食的主要差異，可能多少也能反映出一點(diǎn)中法文化性格的不同。
二
每個(gè)人都有自己喜歡的顏色，一個(gè)國家和民族也一樣。對不同顏色的喜好從整體上可以反映一個(gè)民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到歐盟委員會(huì)科技總司的維也加斯教授夫婦，談起上海APEC會(huì)議上各國領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅，而西方領(lǐng)導(dǎo)人都選擇了藍(lán)色。我說顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個(gè)亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和喜事，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選了紅色。我又問，紅色和藍(lán)色在西方文化里代表什么？他們說紅色在西方人的觀念里是血的顏色，表示沖動(dòng)、革命和動(dòng)亂，而藍(lán)色則代表冷靜和沉著。普京也選擇了藍(lán)色的衣服，所以雖然俄羅斯有時(shí)聲稱自己是歐亞國家，但從文化淵源上還是更加接近西方。
想了想，我又補(bǔ)充說東西文化差異實(shí)在太大了，比如龍?jiān)谥袊敲褡宓南笳�，而在比利時(shí)蒙斯市有一個(gè)打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說中的保護(hù)神圣•米歇爾殺掉，特意搞打龍節(jié)慶賀除災(zāi)并感謝米歇爾。
維也加斯說，所以文化要交流。
三
中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，中國人多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點(diǎn)就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地考慮第三是對象的實(shí)用價(jià)值。象中文里的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實(shí)際用途出發(fā)來造詞的。而象壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價(jià)值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是″放在玻璃下面的″。
反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實(shí)本分，缺乏靈氣�？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時(shí)在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
這就是文化的差異。但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅會(huì)給兩個(gè)民族，而且也會(huì)給整個(gè)世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出文化交融的無盡魅力。
作者：王松紹
