A.陳醉:
寫(xiě)真集展示形體藝術(shù)
我們有必要了解一下《湯加麗人體藝術(shù)寫(xiě)真》是一本什么樣的書(shū)。為《湯加麗人體藝術(shù)寫(xiě)真》寫(xiě)序的陳醉先生，是全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，出版過(guò)《裸體藝術(shù)論》等十余部專(zhuān)著、博士生導(dǎo)師。他介紹說(shuō)，《湯加麗人體藝術(shù)寫(xiě)真》是由人民美術(shù)出版社出版的藝術(shù)作品、以湯加麗為人體模特拍攝完成的一部厚達(dá)120多頁(yè)的攝影集。這部攝影集以純粹的、真正意味上的寫(xiě)真方式展示了湯加麗不僅作為一個(gè)女性同時(shí)作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)舞蹈家的形體藝術(shù)。
面對(duì)《湯加麗人體藝術(shù)寫(xiě)真》遭到的炮轟，攝影師張旭龍感到很不理解。他在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“這本寫(xiě)真集是由國(guó)家正規(guī)出版社出版的人體藝術(shù)著作，它不是非法的。可有些網(wǎng)站在轉(zhuǎn)載其中的作品時(shí)竟在上面打上了馬賽克，這對(duì)讀者會(huì)產(chǎn)生一種誤導(dǎo)。穿不穿衣服不是判斷淫穢與否的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有一個(gè)正確的欣賞態(tài)度，再藝術(shù)的作品，他看到的也只是一堆肉�！�
該書(shū)的編輯關(guān)宏認(rèn)為：“雖然湯加麗本人是舞蹈演員出身，目前又從事演藝工作，但是在創(chuàng)作中很多造型的設(shè)計(jì)與著裝的選擇、黑白片子的處理都很有想法，有些更有點(diǎn)像前衛(wèi)藝術(shù)了。與目前流俗的那種人體藝術(shù)攝影有著本質(zhì)區(qū)別。”
B.湯加麗:
拍寫(xiě)真增強(qiáng)了自信
說(shuō)起拍攝人體寫(xiě)真，其實(shí)只是源于一件極其偶然的事。記得當(dāng)時(shí)是一個(gè)網(wǎng)站做演員的資料庫(kù)，我經(jīng)朋友介紹前去拍照。等照片出來(lái)一看，效果非常好，于是他們就動(dòng)員我拍攝人體寫(xiě)真。老實(shí)講，當(dāng)時(shí)我有兩個(gè)顧慮，一是天然的害羞、難為情，二是擔(dān)心拍出來(lái)的片子丟人。事實(shí)上，并不是每一個(gè)女人都欣賞自己的身體。過(guò)去，我就是一個(gè)相當(dāng)不自信的人，看在眼里的都是別人的優(yōu)點(diǎn)，總?cè)滩蛔∧脛e人的長(zhǎng)處和自己的短處比較，于是越比就越?jīng)]了自信。直到看了第一批寫(xiě)真照片，我的自信心才一點(diǎn)點(diǎn)地加強(qiáng)。
我熱愛(ài)舞蹈，熱愛(ài)表演，同樣地我現(xiàn)在也十分熱愛(ài)人體藝術(shù)。如果說(shuō)舞蹈可以用服飾來(lái)修飾自己，影視劇可以根據(jù)規(guī)定情景來(lái)為人物造型，而人體藝術(shù)則只能靠人體本身來(lái)展現(xiàn)美感、傳遞情感。所以就我的理解，人體藝術(shù)具有更高的挑戰(zhàn)性，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)鏡頭的時(shí)候，你無(wú)法仰仗外界的任何飾物，你只能依靠自己的身體來(lái)占領(lǐng)這個(gè)空間，純粹地運(yùn)用肢體語(yǔ)言和個(gè)性魅力創(chuàng)作出震撼人心的優(yōu)美作品。
世界上沒(méi)有十全十美的女人，每個(gè)女人都有自己獨(dú)特的美，所以我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，學(xué)會(huì)了解自己的身體、欣賞自己的身體、熱愛(ài)自己的身體。愛(ài)生活從愛(ài)自己的身體開(kāi)始，這樣，美麗的女人無(wú)處不在，那該是多么靚麗的一道風(fēng)景！
C.丁玲：
寫(xiě)真集走的不是性感路線(xiàn)
對(duì)藝術(shù)頗有研究的丁鈴博士在接受記者采訪時(shí)認(rèn)為，人體寫(xiě)真之所以引起人們的強(qiáng)列關(guān)注，并對(duì)它頗有微詞，關(guān)鍵還在于人們的文化觀念。在傳統(tǒng)意識(shí)里，裸與性，近乎一對(duì)孿生姐妹，看到裸，會(huì)產(chǎn)生性意識(shí)，這是自然的，尤其是看到美麗的裸體。比如，國(guó)外一部分人體寫(xiě)真，其主要賣(mài)點(diǎn)在于展示性感，所以人體的姿態(tài)以及神情，往往與誘惑、挑逗、暗示、賣(mài)弄有關(guān)。與它們相比，湯加麗的寫(xiě)真集有天壤之別。首先，從其身體特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有很典型的東方韻味，優(yōu)美、典雅、沉靜、不張揚(yáng)；其次，在姿態(tài)和肢體語(yǔ)言上，也與身體的風(fēng)格相一致，看不到人工的性感；第三，在神情上，近160幅照片表情以平靜為主。當(dāng)然，湯加麗的寫(xiě)真集也在表現(xiàn)女性美和性感，但是，由于表現(xiàn)得自然、溫和、唯美，所以，看她的寫(xiě)真集，你會(huì)慢慢陶醉在一種愉快而美好的感覺(jué)當(dāng)中，并不會(huì)產(chǎn)生更多的性的聯(lián)想。正如一位外國(guó)攝影家所說(shuō)：“任何有關(guān)裸體的意象，即使是抽象的或模糊不清的，都或多或少會(huì)引起人們遐想，否則，不是作品太差就是假冒道學(xué)�！辈贿^(guò)，不管湯加麗主觀愿望如何，出寫(xiě)真集這一舉動(dòng)，無(wú)疑會(huì)使她在這個(gè)信息海量化的時(shí)代和人潮洶涌的娛樂(lè)圈脫穎而出�？梢韵嘈�，湯加麗此舉將帶動(dòng)新一輪的人體寫(xiě)真潮流。在這個(gè)潮流推動(dòng)之下，人們將學(xué)會(huì)正視的，不僅是人體本身，而且還有原本純凈的靈魂。(鳳凰)
來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)
