“海到天邊誰著岸，山登絕頂金為峰”。此為素有“巴蜀鬼才”的魏明倫先生在華山之巔贈予金庸的聯(lián)句。如果有“年度最肉麻漢語”這個獎項，我會毫不猶豫地投出嚴肅而真誠的一票給魏先生。設(shè)若“諂媚”是種液態(tài)的東西，這十四個漢字則有如水面上的浮尸，已被浸泡得面目全非，散發(fā)著腐爛的氣息。
果然是“巴蜀鬼才”，這等鬼話也原只有“鬼才”方說的出口。這幅勉強可稱作對聯(lián)的對聯(lián)，很難不令我想起日月神教教眾獻給東方不敗的諛辭“文成武德，仁義英明，千秋萬載，一統(tǒng)江湖”。看來，想做“雕俠”上官云的人還不在少數(shù)呢！
彼時的金庸頭腦不可謂不清，筆鋒不可謂不辣，他在《笑傲江湖》中用一個虛擬的雌雄同體的江湖人重復并揭批了一個愚昧時代的“偶像崇拜”狂潮。然而時過境遷，別具諷刺意味的是，剛剛在幾天前，金庸自己卻坐在了東方不敗與任我行曾經(jīng)坐過，至今臀溫猶存的“寶座”上。
巍峨華山，經(jīng)“金大俠”貴足一踏已非西岳，實為陰氣森森之黑木崖也。
顯然，此時的金庸早非彼時的金庸了。歲月的更迭居然有莫大的魔力，一位堅定的反“造神運動”者登上神位不過才用了區(qū)區(qū)幾十年。和以往不同的是，昔日是“拜金主義者”將他推向神壇，今天是金庸自己踏上了神壇幻化為神祗，完成了由“半推半就”向“羅帶輕分”的過渡。
主觀上的墮落正如北方人所說的“作死”，作為墮落主體的人總會認為自己是在向上的過程，所以說“作死”本不是一種死法，卻和其他的尋死方式一樣都能達到同樣目的。在“金大俠”快活地下墜的過程中，此次“華山論劍”的組織者與那些所謂的文人們起到的是加速度的作用。
伏爾泰說：即使上帝不存在，也要造一個出來。在沒有一位領(lǐng)袖可以膜拜的時代并不要緊，人們依然會找到一位可以成神的坯子進行加工后制作以供自己頂禮。我一直很奇怪有些國人不可思議的偶像饑渴，現(xiàn)在明白了，如嬰兒之于母乳，如植物之于陽光，對于某些人來說，偶像缺失實在是一件極其嚴重的事情。
因為有人塑造了大俠，其人格力量就偉大如俠，這種“順理成章”的道理實在是莫名其妙，對此錢鐘書保持著充分的警惕：吃過雞蛋，未必要看下蛋的雞。但顯然，金庸先生是并不介意他的追隨者們瞻仰“產(chǎn)過蛋”后的自己的。
或許金庸先生并不知道滿足一小部分人對他的瞻仰欲，是建立在一大部分人“埋單”的基礎(chǔ)上，或許金庸先生陶陶然于他的追隨者對他的“愛”而忽略其他一切可以“不計”的東西。譬如因為金庸先生的到來，華山為此封山八小時，直接損失門票收入400余萬元。又譬如金庸赴法門寺參禪，當?shù)爻鰟恿松习倜�。前者我讀出的潛臺詞是這筆不小的損失必有“冤大頭”來分擔，數(shù)以千計的游客因為一人之故而被剝奪了游覽華山的權(quán)利；后者則為疑問：上百名人民警察只為一個人出警，試問他們的天職是保護人民還是保護一人，而人民警察的工資是來源于納稅人還是那天他們所保護的那個人？
以“口銳者，天鈍之”為銘的賈平凹先生也不肯讓“巴蜀鬼才”專美于“大俠”之前，捧了一頂“一代文豪”的帽子慷而慨之，殊不知黑木崖上是不產(chǎn)文豪的，東方教主倒是有的。
嗚呼！文人若想自甘下賤了，胡屠戶那只殺豬的手都打醒不得。
來源：青年時訊 作者：王謹
