中新網(wǎng)12月9日電 臺(tái)灣島內(nèi)近來(lái)為因應(yīng)“大選”，政壇上出現(xiàn)比較紛亂的現(xiàn)象，有不少分析指出，陳水扁不斷拋出的“公投”、“制憲”等“臺(tái)獨(dú)”言論的主要原因還是他為因應(yīng)“大選”而使出的策略。今日的聯(lián)合早報(bào)刊出新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所高級(jí)研究員鄭永年的文章，對(duì)陳水扁的選戰(zhàn)策略進(jìn)行了有針對(duì)性的分析指出，陳水扁為其政治上的需要，使出了所謂“挾民主以令人民”的選戰(zhàn)招數(shù)。

　　文章指出，中國(guó)古代有“挾天子以令諸候”的故事，講的是曹操為了在和其他諸侯的爭(zhēng)權(quán)中取得合法性和人民的支持，就挾持天子，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人民的眼中，天子是政治合法性的象征。這個(gè)策略也就是今天陳水扁所用的“選舉”策略。當(dāng)然，這里已經(jīng)沒(méi)有了“天子”，取而代之的就是“民主”。

　　文章指出，在臺(tái)灣，“民主”已被“神圣化”到了“至高無(wú)上”的地步，形成了一種可以稱(chēng)之為“民主原教旨主義”的意識(shí)形態(tài)。而其中把“民主”推向“神圣化”的主要因素就是“本土化”。

　　文章分析指出，李登輝執(zhí)政時(shí)期把國(guó)民黨政權(quán)稱(chēng)之為外來(lái)政權(quán)，所有的政治權(quán)力現(xiàn)在都必須有本土派來(lái)掌握，所以2004年“大選”被像李登輝那樣的激進(jìn)“臺(tái)獨(dú)”政治人物稱(chēng)之為清除外來(lái)政權(quán)殘余的一種政治運(yùn)動(dòng)。

　　文章進(jìn)一步指出，“本土化”運(yùn)動(dòng)不僅在臺(tái)灣內(nèi)部人為地制造出了所謂的族群沖突，而且也要制造出臺(tái)灣和大陸之間的沖突。民進(jìn)黨政治人物從前是國(guó)民黨的反對(duì)派，現(xiàn)在則拼命充當(dāng)對(duì)大陸的反對(duì)派。但對(duì)“臺(tái)獨(dú)”人士來(lái)說(shuō)，這種政治上的反對(duì)還不夠，更為重要的是制造一個(gè)不同的民族出來(lái)。

　　文章說(shuō)，臺(tái)當(dāng)局為了政治的需要，就必須在同一民族中間制造出一個(gè)“異族”來(lái)。所以，做什么都要和大陸對(duì)立起來(lái)。什么語(yǔ)言、文化都要不同，連“民族”也要不同。這就是臺(tái)灣方面一系列“去中國(guó)化”動(dòng)作背后的政治理性。并且臺(tái)灣的政治人物則以搞族群分化而樂(lè)此不疲。

　　文章分析指出，可能也是因?yàn)橥瑯拥囊蛩�，臺(tái)灣的民眾似乎也接受了基于本土化之上的所謂“民主原教旨主義”。這種局面就給“本土派”政治人物創(chuàng)造出了一種“挾民主以令人民”策略的條件。

　　分析說(shuō)，這個(gè)策略可說(shuō)是百戰(zhàn)百勝�，F(xiàn)在，不僅民進(jìn)黨要使用這個(gè)策略，就連國(guó)民黨和親民黨這些本來(lái)是反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的政黨也不得不加入“本土化”的浪潮，以期分得一些政治利益，至少不被本土化的浪潮所吞沒(méi)。

　　但文章同時(shí)指出，對(duì)于臺(tái)灣政治人物非常有用有效的這個(gè)策略并不見(jiàn)得符合臺(tái)灣的長(zhǎng)期、中期甚至是短期的利益。這一點(diǎn)，臺(tái)灣的政治人物應(yīng)當(dāng)是非常清醒的，只不過(guò)是他們要把個(gè)人利益和黨派利益置于臺(tái)灣整體利益之上罷了。此外，考慮涉及到兩岸關(guān)系問(wèn)題，“挾民主以令人民”的策略更不可使用了。