中新網(wǎng)9月24日電 據(jù)美國僑報報道，在剛剛結(jié)束于北京的“2004文化高峰論壇”上，著名華裔物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧向《易經(jīng)》“開火”，認為“易經(jīng)影響了中華文化的思維方式”，“這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一”。
楊振寧在演講中說道：易經(jīng)影響中華文化的思維方式，這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一�！昂芏嗳嗽懻撨^近代科學為何沒在中國萌生，我覺得和《易經(jīng)》有很大關系�！�
楊振寧認為，中華文化有歸納法，可沒有推演法。近代科學是把歸納法和推演法結(jié)合起來而發(fā)展的，推演法對于近代科學產(chǎn)生的影響無法估量。中華文化的歸納法的來源就是《易經(jīng)》，但中華文化沒有發(fā)展出推演法，非常好的例子是明朝末年的學者徐光啟。
徐光啟第一個翻譯了歐幾里德的《幾何原本》，歐幾里德的幾何學是人類史上一大貢獻，第一次把推演法變成規(guī)律化。徐光啟翻譯后了解到，推演法的一個精髓就是欲前后更置之不可得。就是一條一條推論不能次序顛倒，這跟中國傳統(tǒng)不一樣。中國傳統(tǒng)是擺事實，次序沒關系，重要的是最后的結(jié)論。
楊振寧認為在中華文化中，很早就有“天人合一”的觀念，《易經(jīng)》中每一卦都包含天道、地道與人道，也就是說，天的規(guī)律跟人世的規(guī)律是一回事，所以受早年易經(jīng)思維方式的影響，把自然跟人歸納成同一理。而近代科學的一個特點就是要擺脫掉“天人合一”這個觀念，承認人世間有人世間的規(guī)律，有人世間復雜的現(xiàn)象，自然有自然界的復雜現(xiàn)象，這兩者是兩回事。
著名的易學、專家山東大學哲學系教授劉大鈞認為，楊振寧的演講“有很多常識性錯誤”。另一位不愿具名的易學界泰斗級的人物認為，楊振寧的演講出發(fā)點令人欣賞，但是其中牽扯到易經(jīng)的有些地方值得商榷。
