中新網(wǎng)11月22日電 近日陳水扁稱，“臺(tái)灣是主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，需要一部合身、合用、合時(shí)的臺(tái)灣新憲法”，他“任內(nèi)一定要推出一部新憲，讓臺(tái)灣做正常的國(guó)家”。《解放軍報(bào)》今天刊出評(píng)論文章稱，陳水扁推動(dòng)所謂“憲改”的真正目的，是謀求把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室發(fā)言人指出，如果陳水扁膽敢借此制造“臺(tái)獨(dú)”重大事變，我們將不惜一切代價(jià)，堅(jiān)決徹底地粉碎“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。

　　陳水扁近日稱，“中國(guó)是另外一國(guó)，不是本國(guó)，是敵國(guó)”，并稱為解決所謂“國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題”，臺(tái)灣教育需要大改革。臺(tái)灣教育主管部門(mén)歪曲有關(guān)國(guó)際法文件，將“臺(tái)灣地位未定論”納入臺(tái)灣高中歷史綱要草案。所謂改革臺(tái)灣教育，解決“國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題”，其政治用意就是要把臺(tái)灣的教育變成“臺(tái)獨(dú)”思想教育。這是臺(tái)灣當(dāng)局有計(jì)劃、有步驟、有目標(biāo)地加緊推行以“去中國(guó)化”為特征的“文化臺(tái)獨(dú)”的又一重大步驟，必須引起我們的高度警惕。

　　“文化臺(tái)獨(dú)”從量變向質(zhì)變推進(jìn)

　　“文化臺(tái)獨(dú)”是一種以確立“臺(tái)灣主體性”為價(jià)值取向，以“去中國(guó)化”為顯著特征，為“政治臺(tái)獨(dú)”制造輿論和理論基礎(chǔ)的社會(huì)文化思潮。

　　臺(tái)灣光復(fù)后不久，“文化臺(tái)獨(dú)”就露出了端倪。到李登輝時(shí)期，“文化臺(tái)獨(dú)”出現(xiàn)惡性蔓延的勢(shì)頭。李登輝在1990年公開(kāi)聲稱，“臺(tái)灣文化是海洋文化與大陸文化的結(jié)合物”，而不是“中國(guó)文化的一部分”。此后，在他的操作下，臺(tái)灣的大學(xué)開(kāi)始設(shè)立“臺(tái)灣文學(xué)系”，中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容被放逐到“外國(guó)文學(xué)系”中，中小學(xué)推行“鄉(xiāng)土教育”，以此淡化中國(guó)意識(shí)教育。1997年2月，臺(tái)灣當(dāng)局推出了鼓吹“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)的《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》教科書(shū)，刻意抹殺臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的聯(lián)系，得出了臺(tái)灣自古以來(lái)就是一個(gè)“無(wú)主之島”的結(jié)論，與“臺(tái)灣地位未定論”的陳詞濫調(diào)互為表里，為“臺(tái)獨(dú)”尋找所謂的歷史依據(jù)。

　　民進(jìn)黨上臺(tái)后，更是公開(kāi)、系統(tǒng)地推進(jìn)“文化臺(tái)獨(dú)”。陳水扁當(dāng)局用吸納了臺(tái)灣方言的“通用拼音”取代漢語(yǔ)拼音，全面弱化普通話在臺(tái)灣的影響，把閩南話、客家話、11種“原住民語(yǔ)”與普通話一起定為所謂“國(guó)家語(yǔ)言”。“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力利用各種考試推行“去中國(guó)化”政策，公務(wù)人員考試科目取消“中國(guó)”字樣，以“臺(tái)灣近代史”取代中國(guó)近代史，甚至篡改歷史教材，全面灌輸“臺(tái)灣主體性”理念，否定中國(guó)認(rèn)同。民進(jìn)黨還硬將海外僑胞按出生地域分成“華僑”和“臺(tái)僑”，企圖從稱謂上造成“臺(tái)灣有別于中國(guó)”的印象。如此等等，不一而足。

　　此次臺(tái)灣當(dāng)局修改歷史教科書(shū)，將“臺(tái)灣史”從“中國(guó)史”中獨(dú)立出來(lái)，除了將孫中山創(chuàng)建中華民國(guó)的歷史放入“中國(guó)史”外，還將“臺(tái)獨(dú)”分子奉為“臺(tái)灣地位未定論”法理基礎(chǔ)的“舊金山和約”等正式列入新的歷史課程。這種人為割裂、篡改歷史的行徑，根本目的就是妄圖破壞臺(tái)灣大多數(shù)民眾所認(rèn)同的一個(gè)中國(guó)的國(guó)家、民族、文化，為“臺(tái)獨(dú)”建立思想基礎(chǔ)，標(biāo)志著“文化臺(tái)獨(dú)”從量變向質(zhì)變推進(jìn)又邁出實(shí)質(zhì)性的一步。

　　“文化臺(tái)獨(dú)”篡改歷史機(jī)關(guān)算盡

　　為了替“臺(tái)獨(dú)”張目，臺(tái)灣當(dāng)局通過(guò)“文化臺(tái)獨(dú)”對(duì)“臺(tái)獨(dú)”理論進(jìn)行了系統(tǒng)性的虛構(gòu)———在歷史觀上，不顧臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的事實(shí)，將中國(guó)與荷蘭、日本等殖民者相提并論，認(rèn)為400年來(lái)臺(tái)灣一直受到“外來(lái)統(tǒng)治”的壓迫。在文化觀上，無(wú)視中華文化始終在臺(tái)灣占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)，將中國(guó)文化視為“外來(lái)文化”，聲稱臺(tái)灣文化是“海洋文化”，中國(guó)文化是大陸文化，二者具有本質(zhì)的不同。在民族觀上，聲稱已經(jīng)形成了一個(gè)“單獨(dú)唯一的臺(tái)灣民族”，與中華民族不僅在血統(tǒng)上有別，而且在文化傳統(tǒng)、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活上都不相同，刻意夸大臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的差異。在臺(tái)灣定位問(wèn)題上，鼓吹“臺(tái)灣地位未定論”，聲稱“舊金山和約”只規(guī)定日本放棄臺(tái)灣的主權(quán)，但是并沒(méi)有規(guī)定要將臺(tái)灣交還中國(guó)，妄圖以此證明“臺(tái)灣不屬于中國(guó)領(lǐng)土”。在臺(tái)灣未來(lái)走向問(wèn)題上，鼓吹“臺(tái)灣住民自決論”，妄圖由此實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)建國(guó)”的迷夢(mèng)。

　　“文化臺(tái)獨(dú)”對(duì)歷史的割裂與篡改，達(dá)到了令人啼笑皆非的荒唐地步。中國(guó)大陸居民最早渡海發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)了臺(tái)灣，千百年來(lái)中國(guó)人一直在寶島繁衍生息，中華文化也一直在寶島傳承發(fā)展。臺(tái)灣迄今還保留著中華民族的傳統(tǒng)，即便遭到日本殖民者長(zhǎng)達(dá)50年的摧殘也沒(méi)有被磨滅，其風(fēng)俗、語(yǔ)言和宗教信仰都和祖國(guó)大陸的閩南地區(qū)沒(méi)有什么大的差別，講著一樣的語(yǔ)言，使用著一樣的文字，過(guò)著一樣的節(jié)日，連民間供拜的媽祖、關(guān)公也是一樣的。臺(tái)灣是中國(guó)的一個(gè)省，臺(tái)灣人民是中華民族的一部分，不是一個(gè)單獨(dú)的民族，這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。臺(tái)灣根本不具備民族自決的資格，就如臺(tái)北和高雄不能通過(guò)舉行“公投”宣布脫離臺(tái)灣一樣。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，“臺(tái)獨(dú)”分子鼓吹“臺(tái)灣地位未定論”的論據(jù)“舊金山和約”，當(dāng)年是在非法的情況下簽訂的，其法律效力一直遭到國(guó)際法學(xué)界和史學(xué)界的否定。出于對(duì)中國(guó)革命勝利的敵視，少數(shù)西方國(guó)家背棄了自己在《開(kāi)羅宣言》和《波茨坦公告》(均明確宣告日本占據(jù)的中國(guó)領(lǐng)土，包括臺(tái)灣與澎湖等島嶼，都要?dú)w還中國(guó))中的立場(chǎng)與國(guó)際義務(wù)，背著中國(guó)簽訂了侵犯中國(guó)利益的“和約”。臺(tái)灣當(dāng)局竟然將60年來(lái)法律性質(zhì)與效力為世界各國(guó)包括主要西方國(guó)家所確認(rèn)的《開(kāi)羅宣言》，說(shuō)成是一個(gè)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)簽署的新聞公報(bào)”，反而把不具法律效力的“舊金山和約”奉為圭臬，為了“臺(tái)獨(dú)”可謂機(jī)關(guān)算盡。

　　“文化臺(tái)獨(dú)”目的是“政治臺(tái)獨(dú)”

　　滅國(guó)先滅史，臺(tái)灣當(dāng)局推進(jìn)“文化臺(tái)獨(dú)”的目的就是要全面、系統(tǒng)地割斷臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的聯(lián)系，抹去臺(tái)灣人民心中的祖國(guó)記憶。“文化臺(tái)獨(dú)”片面強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的“本土認(rèn)同”和“臺(tái)灣主體性”，以“本土認(rèn)同”這樣一個(gè)低層次的認(rèn)同來(lái)取代高層次的中國(guó)認(rèn)同，企圖以此作為臺(tái)灣民眾“國(guó)家認(rèn)同”的歸依，從歷史觀、文化觀、民族觀來(lái)全面塑造臺(tái)灣民眾的“臺(tái)獨(dú)”觀念。“文化臺(tái)獨(dú)”以“臺(tái)灣地位未定論”為邏輯起點(diǎn)，以“公投”作為未來(lái)決定臺(tái)灣前途的手段，其最終指向就是“臺(tái)獨(dú)建國(guó)”。

　　“文化臺(tái)獨(dú)”通過(guò)欺瞞手段騙取臺(tái)灣民眾的支持，誤導(dǎo)臺(tái)灣民眾在不知不覺(jué)中接受“臺(tái)獨(dú)”理念，在島內(nèi)形成有利于“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力生存和發(fā)展的土壤。“文化臺(tái)獨(dú)”相較于“政治臺(tái)獨(dú)”，具有更大的欺騙性和隱蔽性。它就像慢性毒藥一樣，不斷腐蝕臺(tái)灣民眾的中國(guó)認(rèn)同和中華民族認(rèn)同，造成了臺(tái)灣民眾在國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同上的混亂，進(jìn)而形成了臺(tái)灣一些民眾對(duì)民進(jìn)黨當(dāng)局推行“政治臺(tái)獨(dú)”所帶來(lái)危害的無(wú)意識(shí)。以“政治臺(tái)獨(dú)”為最終目的的“文化臺(tái)獨(dú)”，不僅對(duì)兩岸和平構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，最終勢(shì)必會(huì)將臺(tái)灣民眾推入戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑之中。

　　“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀不得人心，無(wú)論“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力使用何種伎倆，再怎么苦心推動(dòng)“文化臺(tái)獨(dú)”，海峽兩岸同文、同種、同族、同源的歷史和現(xiàn)實(shí)以及臺(tái)灣是中國(guó)一部分的地位，是誰(shuí)都改變不了的，中華文化經(jīng)過(guò)幾千年積淀而形成的民族文化心理也不是“文化臺(tái)獨(dú)”可以輕易抹殺的。“臺(tái)獨(dú)”分子逆歷史潮流而動(dòng)，想通過(guò)扭曲文化認(rèn)同的方式來(lái)達(dá)到“臺(tái)獨(dú)”的目的，注定要失敗。(陳星)