《功夫》的上映，成了內(nèi)地青少年的狂歡節(jié)日，周星馳不可思議地超越了在香港文化中的搞笑的角色，成了內(nèi)地新的青少年文化的一個象征。這當然是意外，卻也有自己的脈絡。

　　其實周星馳所應和的正是中國內(nèi)地第一代在豐裕生活中成長的年輕人的要求。讓他們凸顯了自己和過去匱乏時代成長起來的一代人大不相同的興趣和愛好。周星馳的《大話西游》和一系列饒有興味的電影都意外地不可思議地提供了在市場經(jīng)濟和全球化時代成長的一代人的最愛。對于他們來說，周星馳不僅僅是一種迷戀的對象，而且還是他們在QQ或者MSN里對話的語言框架。他們利用周星馳的語言進行交流。

　　周星馳不僅僅是偶像，而且是網(wǎng)絡語言的新的創(chuàng)造的象征。他用自己的特殊的語言形態(tài)創(chuàng)造了新的交流的形態(tài)。

　　他的“無厘頭”語言的妙處在于它的反邏輯和無意義的力量。在這里，周星馳語言的特征就是他特有的邏輯與常規(guī)的顛倒和嘲笑。這種顛倒和嘲笑讓語言變得有一種間離感，這種間離感讓人感到奇特的力量。

　　這力量在于語言脫軌后的狂歡式的欣快。每句話都似乎顛三倒四，但總體上卻意外構(gòu)成了一種對于原有的秩序的顛倒。這種顛倒讓感情能夠通過變形的方式更容易表達，讓原來對于他們過度浪漫和夸張的東西由于片斷的反諷性而更加易于被接受。

　　當然，周星馳的“無意義”的語言也大有作用。這種“無意義”就像一個他的電影中他用無數(shù)語言罵人，但卻根本不需要將這些語言說明白，只用連環(huán)畫的一個圈就標識了。這種無意義的語言看起來是浪費和冗余，但其實卻是年輕一代交往中不可少的消遣。它們沒有深度，也沒有所指，根本沒有意義。但卻是陌生人熟悉所需要的一套程式和方法。

　　于是對于網(wǎng)絡青少年的行為有相當?shù)囊饬x。其實這些語言就像電子游戲，看起來什么都有，但深入了卻是一無所有。游戲的意義其實也就是無意義。于是周星馳在成年人的意義的世界之外建立了一個無意義的世界。這個語言世界就像電子游戲在成人的真實空間之外建立了一個新的虛擬的空間一樣，它是一種快感的來源，卻沒有什么深度的追求。周星馳于是變成青少年文化的最愛。

　　周星馳的崛起其實顯示了在一個物質(zhì)開始豐裕起來的社會里的新的青少年的趣味。他們現(xiàn)在已經(jīng)成了文化消費的主力。由于成長在中國可以說最豐裕的時代，沒有過去的悲情和重負，他們的感情和情緒就沒有那么沉重，又有中國近二十年高速經(jīng)濟成長帶來的財富的物質(zhì)基礎。這些青少年成了中國現(xiàn)代以來最敢于消費的一代。他們的趣味和愛好主導了文化消費的走向。

　　他們買書，韓寒和郭敬明就變成圖書市場的主導力量；他們玩游戲，陳天橋就成了IT首富；他們崇拜偶像，周杰倫、F4就成了超級明星。而周星馳的語言正好讓這一代人寄居其間，享受快感和興奮。于是周星馳長盛不衰，成為我們時代的象征之一。這當然浮淺，也當然沒有太多深度。但卻是中國新的“和平崛起”告別悲情的象征。它顯示年輕一代沒有現(xiàn)代歷史的重負。這當然會讓我們憂慮，但卻也是歷史的一個必然。

　　【來源：新京報；文/張頤武】