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盜版DVD《大話西游》讓內(nèi)地莘莘學(xué)子一下子驚覺周星馳為天人，這在港人看來未免有些詫異
周星馳的電影少有在內(nèi)地正式公映。盜版DVD《大話西游》讓內(nèi)地莘莘學(xué)子一下子驚覺周星馳為天人，該片也成了周星馳的無厘頭巔峰之作。之后，人們就總翹首以待“盼星星”。這在港人看來未免有些詫異，為什么會出現(xiàn)這種情況？說白了其實也很簡單，那就是對經(jīng)過香港文化反哺的嶺南文化的陌生感、距離感而產(chǎn)生了大為新鮮有趣的審美情趣，甚至將它視作為神話。而久在珠三角的粵人(包括港人)卻是“久入鮑廚而不聞其臭”。兩廂相比，無疑是第一次才嘗到鮑魚的人大異，原來世間竟有此“珍品”。
2004年的10月和12月，周星馳與李歐梵教授先后在香港大學(xué)和汕頭大學(xué)進行了對話，話題集中在逆反、挑戰(zhàn)、幽默和反諷。的確，周星馳電影是繼許冠文電影之后香港電影從自我反嘲為出發(fā)的惟一。但這并非周星馳首創(chuàng)的。我不知道李歐梵有沒有看過許冠文的電影，但基本可以肯定北大生于80年代的學(xué)生是沒有看過的。
許冠文與其弟許冠杰的《鬼馬雙星》(1975)、《天才與白癡》(1975)、《半斤八兩》(1976)、《賣身契》(1978)、《摩登保鑣》(1981)、《鐵板燒》(1984)等等，除了這些影片大受歡迎成為賣座電影和許冠文本人獲得“冷面笑匠”稱號外，這批上世紀(jì)70年代中期至80年代初的粵語片，更代表了那個時期的香港文化從嶺南文化中脫穎而出的自我認(rèn)同和肯定。周星馳的電影不可能是空中樓閣，如果脫離了許冠文電影去談現(xiàn)在的周星馳電影風(fēng)格或現(xiàn)象，無疑是脫離了香港文化的發(fā)展的軌跡而不切實際。
許冠文電影主調(diào)在小市民、小人物的訴求和他們生活在中下階層的生存狀態(tài)。這些電影全都是搞笑片，在片中又編又導(dǎo)又是主演的許冠文，無論是所飾演的廚師、保安人員或私家偵探，又或是駕車師傅，無一不成為當(dāng)時香港恒生指數(shù)狂跌七百點、經(jīng)濟低迷期間，人們在迷惘中要得到解脫的寄望；也是隨之后經(jīng)濟起飛，成為亞洲“四小龍”他們自我滿足的彰顯。
從電視短喜劇中發(fā)展而來的Gag(發(fā)噱逗笑的點子)在許氏電影中發(fā)揮得淋漓盡致。那是一個許冠文的年代。這些由語言、對白節(jié)奏和肢體動作構(gòu)成的喜劇效果在這些電影中有著很香港、很明顯、地道的本土嶺南文化特色。內(nèi)地人或即便長期生活在香港的外省人，也未必很清楚內(nèi)中所說所笑的究竟是什么�！豆眈R雙星》、《半斤八》和《摩登保鑣》三部影片分別創(chuàng)下當(dāng)年香港中西影片最高票房紀(jì)錄。
許冠文電影表達(dá)了一個香港由弱至漸強、開始騰飛的年代，也是一個香港人找到了身份的年代，它就有資格進行自嘲 自嘲從來就是有條件的，而且條件的門檻不低。因而香港電影版圖即便日漸縮小(自上世紀(jì)70年代中開始，香港的粵語電影逐漸失去了新加坡、越南南方和柬埔寨等重要市場)情況下，許氏電影卻依然活得相當(dāng)滋潤。香港流行文化已漸漸成了不可替代的香港精神符號之一。
上世紀(jì)40年代出生的許冠文，與生于60年代的周星馳，兩人隔了整整一代。到了周星馳一代(包括王家衛(wèi)等)，也就到了所謂后現(xiàn)代時期。同樣是小人物、小市民，但時代背景不一樣了：香港人面對“九七”困惑，又出現(xiàn)對身份認(rèn)同的疑惑，所產(chǎn)生的話語環(huán)境也不一樣了，故對舊有的東西進行重使用、包裝后，所謂“無厘頭”也就從中而來。
同樣是粵方言中的俚語、諺語，周星馳只是用了諧音或倒置性的方法，大玩語言游戲，就讓人覺得即使是沒有來由、不知所云卻猛地覺得好笑；明知邏輯不通，卻因為他一臉認(rèn)真地說話讓人忍俊不禁。這是周星馳對許冠文電影中小人物、小市民的傳承，只是表達(dá)方式不一樣而已。
到“后九七”時期，大局抵定，香港人不再惶惑，于是周星馳電影中出現(xiàn)了添加了內(nèi)地因素、奇思飛揚的《少林足球》。雖然它經(jīng)與許冠文的世界迥異，但仍然是小人物的神話。
許多內(nèi)地觀眾沒看過許冠文電影，對香港文化或?qū)?jīng)過反哺的嶺南文化也了解不多，所以當(dāng)周星馳電影出現(xiàn)時就有較大反應(yīng)；香港觀眾卻因為先受了香港流行文化的浸淫，加上許冠文電影的熏陶，再看周星馳的電影時故而不會出現(xiàn)任何驚訝。這是必然的。-
(文章來源：《中國新聞周刊》 作者為香港資深影評人：列孚)
