如果說世界歷史上有位古代思想家的學說影響了人類社會，并且至今仍在影響著當今的世界，那么這位思想家非孔子莫屬。兩千多年前，中華文化就開始影響著它的外部世界。

　　儒學在日本

　　受中華文化影響最早的是日本。孔子在日本的影響不亞于在中國本土。

　　儒學在大和時代進入日本。在當代，日本的儒學已經融入日本人的思維方式、行為情感及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分。其表現形態可以用“日用而不知”來概括。

　　日本民族以“有用性”為準則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業服務；儒家的“中庸”概念用來協調日本的現代政治等等。

　　韓國尊儒最甚

　　孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀念孔子誕辰。2004年的“釋奠大祭”不僅在漢城，而且在全國的234所“鄉校”同時舉行。大約在1600年前的三國時代(高句麗、百濟、新羅)，朝鮮民族就開始了紀念孔子的釋典，并一直延續至今。

　　韓國不僅擁有儒教學會、儒教文化研究所等機構，而且在20多所大學里還設有專門研究儒教的學科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學的教育科目。亞洲金融風暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統文化融入到現代生活之中。

　　儒學外傳的一千多年來，韓國受儒學影響最深。

　　三教同源在越南

　　儒學在秦漢時期即已傳入越南。在唐代，越南著名儒者姜公輔還曾擔任唐德宗的宰相。

　　10世紀初至19世紀末，越南經歷了丁、前黎、李、陳、胡、后黎、阮等朝。從丁朝到陳朝，越南社會思想基本上是三教同尊而以佛教為主。儒學發展到陳朝取得主導地位，到后黎朝形成獨尊之勢。在阮朝，儒學仍然處于正統地位。

　　越南儒學由中國傳入，與越南本土傳統思想相結合，產生了某些變異。子不語怪力知己神，而有的越南儒家學者公然承認鬼神的存在。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

　　來源：人民日報海外版