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男人可以過“男人節(jié)”，男人有病可以吃藥，男人可以回家?guī)Ш⒆樱腥艘部梢圆怀晒Γ腥艘部梢孕莓a(chǎn)假，男性解放運動將昔日的“小男人”解放為“新男人”
“男人們太累了，是不是可以放假，把‘男人節(jié)’變成法定的公休日？”北京林業(yè)大學(xué)心理系教師、中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所在讀博士方剛表示。
他曾經(jīng)在一次公開探討中認(rèn)為，男人原來是強者，如今要給男人節(jié)日，實際上要給男人一個身份，顛覆這種男權(quán)文化。他把男人節(jié)的申辦作為男性解放運動的里程碑事件之一。
就在今年的3月3日，由方剛創(chuàng)辦的“男性解放沙龍”在北京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院心理系正式創(chuàng)立，“男性解放”論壇也同期開通，并號稱是中國大陸第一個真正意義上的男性解放組織。男性解放學(xué)術(shù)沙龍對“男性解放”做了定義，指“從傳統(tǒng)男權(quán)文化通過社會性別角色的定義所施加的禁錮與奴役中，將男性解放出來，從而全面改善男性的生存環(huán)境。”
“男人節(jié)”的發(fā)起，“男性解放學(xué)術(shù)沙龍”的創(chuàng)辦，不過是男性解放運動在中國萌芽初生的兩個階段性標(biāo)志。而就在上個世紀(jì)90年代末，人們還對“男性解放”一無所知，有人甚至八卦地詢問剛剛涉足此領(lǐng)域的方剛，“男性解放”是否就意味著“包二奶”？
“婆婆媽媽”背后的性別壓迫
早在1998年8月，方剛就開設(shè)了男性解放的專欄，不過是發(fā)表在《女性月刊》上。
方剛最早是以男性的身份，對研究婦女解放運動過程中反向呈現(xiàn)出來的男性問題敏感和關(guān)注，并逐步踏入了男性解放的田地。
他曾經(jīng)對一篇案例做過題為《“婆婆媽媽”背后的性別壓迫》的點評，反思“婆婆媽媽”四字，他發(fā)現(xiàn)如下針對男性的性別歧視：“婆婆媽媽”很少被用于女人，更多用來污損男人，這背后的性別假設(shè)是：女人婆婆媽媽是正常的，女人說起來沒完沒了也是正常的，是女人的特性，屬于“婆婆”和“媽媽”們的特權(quán)。但是，一個男人這樣絮絮叨叨，即使他處于心情很煩躁的爭吵中，也是讓人看輕的。
傳統(tǒng)要求男人即使在爭吵的時候也要扮演“強者”、“硬漢”，寬容和呵護女人。方剛認(rèn)為，這樣的男權(quán)文化，不僅傷害著女性，也傷害著男性。使得男人有病了，寧肯揣著假條，也不肯吃藥休息。而男孩子感情太豐富是被男權(quán)文化反對的，偏柔和、安靜氣質(zhì)的男人，更愿意歸家的男人，往往會被人說成是“娘娘腔”，在成長過程中受到歧視。
不過，這種狀況正在緩慢地得到改善。女性的參與和理解是其中一個重要的環(huán)節(jié)。男性解放學(xué)術(shù)沙龍的成立宗旨里強調(diào)，“沙龍同樣致力于讓女性理解、支持男性解放的信仰。”
沙龍目前主要還是在大學(xué)校園里進(jìn)行，先立足大學(xué)生群體，先行探討的話題是“家庭沖突背后的性別問題”，從參加人數(shù)和提交報告的認(rèn)真程度來看，女性都是絕對主力。
女大學(xué)生們大度地表示，只要經(jīng)濟條件許可，不介意將來自己的老公回家做飯帶孩子，合理平衡的家庭分工不再是傳統(tǒng)的男耕女織，也可能是女耕男織。
不過，也有人對男性解放運動持巨大的疑惑，方剛告訴《中國新聞周刊》，他曾經(jīng)把男性解放小組活動的通知剛剛貼上中國人民大學(xué)的校園錄，歡迎大家參與，立即就有網(wǎng)友回帖，質(zhì)問“你們做點實事好不好？能不能多關(guān)心家庭，不要空談？”
“新男人”解放“小男人”
男性解放運動寬容地給傳統(tǒng)男人的雄性松綁，獲益最大的還是過去所謂的“小男人”。男人都可以過節(jié)了，賢惠的“小男人”形象也因為溫和親子的特性而符合了“新男人”的范疇 即愛家顧家、尊重女性、不暴力。
家庭主夫，窈窕奶爸不再是美國電影的專利。過去的“小男人”是小肚雞腸，而今天的“新男人”則是時髦貼心。
“男性解放并不是鼓勵男人都不求上進(jìn)，在各方面都不如女人。而是說，如果一個男人自己不喜歡那樣的生活，或者自己能力達(dá)不到，我們不應(yīng)該歧視他。”方剛鼓勵男人們尋找更貼合自己的生活方式。他舉了自己一個在家做自由職業(yè)的朋友的例子，因為朋友妻在很遠(yuǎn)的郊區(qū)上班，每天需要早出晚歸，朋友包攬了做飯、看孩子的所有家務(wù)，一手帶大了女兒。
上海男人無疑可以大大地松一口氣了。多年前，作家龍應(yīng)臺曾經(jīng)寫過一篇文章《啊，上海男人》，提到“上海男人竟然如此可愛；他可以買菜燒飯拖地而不覺得自己低下；他可以洗女人衣服而不覺得自己卑賤；他可以輕聲細(xì)語和女人說話而不覺是自己少了男子氣概；他可以讓女人逞強而不覺得自己懦弱；他可以欣賞妻子成功而不覺得自己就是失敗”……這段文字當(dāng)初還引發(fā)了眾多關(guān)于上海小男人的非議，而如今，活脫脫變?yōu)榉絼倐兯岢摹靶履腥恕钡睦硐肽０濉?/p>
著名的臺灣男權(quán)文化研究者，女作家藍(lán)懷恩則將這種“新男人”從地域上升華總結(jié)為“上海牌男人”，而大贊特贊。藍(lán)懷恩一氣呵成地駁斥對于新男人的反對聲音：“一個不暴力的男性族群值不值得表揚？一個以行動疼惜女人的男性族群值不值得稱頌？一個不隨便拋棄家庭的男性族群值不值得贊賞？”
在藍(lán)懷恩看來，上海男人所以成“牌”，在于“他的男性特質(zhì)迥異于刻板理解的男強女弱及男尊女卑”。
它表現(xiàn)在對女性的關(guān)懷尊重，對妻子呵護備至：“小李拎菜藍(lán)呀，老王買煤球；小張拿牛奶呀，老趙買醬油。”上海男人因做這些事，曾被嘲笑為“圍裙丈夫”“馬大嫂”(買、汰、燒的諧音)等。而今，卻有人寫下了《煮夫情懷總是詩》，在報紙上大做文章。
當(dāng)藍(lán)懷恩的友人向其描述上海下班時段，路上匆匆趕回家做晚飯的多是男人時，她的直接反應(yīng)是這樣一句話，“太棒了！我的‘真命天子’終于出現(xiàn)了！”
稿件來源：《中國新聞周刊》，作者：羅雪揮
