昨日17時左右，一位名叫李敖的中國人，乘飛機跨越淺淺而又深深的臺灣海峽，抵達北京首都國際機場，開始了他為期11天的神州文化之旅。

　　李敖是今年從臺灣抵達大陸的眾多中國人中的一個，但是他的抵達無論對于臺灣的中國人、還是對于大陸的中國人來說，都具有相當大的震撼力。其實，每天從臺灣到大陸，或者從大陸到臺灣的知識分子有很多，而我們之所以關注李敖其人，是因為這位名叫李敖的中國人，不但有名，而且有故事。從昨天開始，李敖已經開講的最大故事，就是他在56年未離開寶島臺灣之后的本次神州文化之旅。

　　李敖是誰？李敖是當年在臺灣島內反對獨裁、如今在島內反對“臺獨”勢力的政治斗士，是他自己筆下“白話文前三人：李敖、李敖、李敖”的學者，是《北京法源寺》、《上山上山愛》、《傳統(tǒng)下的獨白》等書的作者，還是一個出生在哈爾濱、從小生長在北京，后來移居臺灣的普通中國人，一個嘻笑怒罵皆成文章的中國知識分子。他不但有中國知識分子引以為榮的勇氣和才情，還有中國知識分子不常具備的批判性和玩世氣息。

　　李敖的大陸之行，命名為“神州文化之旅”，這首先是中國知識分子對文化源頭的一次踏訪和朝圣。李敖，以及與他一樣曾在這里長大，但又不得不離開故鄉(xiāng)的臺灣游子一起，在中華民族的思想和文化滋養(yǎng)下長大，他們的寫作和思考方式，已經根深蒂固地融入了神州文化的魂魄。因此，李敖在接受訪談時，說：“我對北京并不陌生，我對整個祖國并不陌生，我知道的祖國遠超過你的想象。”因為他的語言，他的思想，他的愛情，甚至他的研究方法，都是中國式的。

　　另一方面，李敖的“神州文化之旅”，從文化意義上再次闡釋了兩岸的同根同源。

　　盡管從政治歷史上說，兩岸存在著一定的意識形態(tài)分歧，但從文化上說，這僅僅半個多世紀的物理分割，無法與文化上、親情上數千年的香火繼承相較量。隨著兩岸文化交流的發(fā)展，政治和意識形態(tài)的阻隔日益淡化，其實李敖的朋友、晚輩們已不止一次踏訪大陸，他們對大陸文化和社會的體會，也是李敖此次踏訪大陸的情感基礎。

　　任何人都不是孤立的，每一個人，無論他是知識分子、還是市井走卒，不但會在歷史中找到自己的雪泥鴻爪，歷史也會在他的身上留下不可磨滅的印記。李敖的印記，不但在臺灣的監(jiān)獄、臺北的金蘭大廈里，也在北京四中、法源寺、內務部街甲44號這些秋天里清冷的古都深巷中。這個快意恩仇的中國知識分子，終于能快意往來大陸和臺灣時，無論他嘻笑、怒罵還是調侃，都將是精彩的。因為這種自由言說的權利，是歷史賦予今天兩岸中國人共同的寶貴財富。

　　李敖是臺灣的文化符號，盡管在多數時候，這個文化符號是叛逆性的，但李敖此次神州文化之旅，不但續(xù)寫了中華文化的精魂，也體現了中華文化巨大的向心力和認知力。文化是雙向的，親情也是雙向的。只有彼此相互尋找時，文化和親情才顯示出它的力量。李敖此次造訪大陸，也會將來自臺灣島內中華文化的聲音和臺灣同胞對中華文化和歷史的理解，傳遞到大陸同胞耳中。

　　臺灣歷史上的文化名人，因為政治的阻隔，最終無法回到大陸圓夢的大有人在，于右任、張大千、林語堂這些文化巨子，都曾帶著遺憾在臺灣去世。在李敖的神州文化之旅中，其實蘊藏了這些文化前輩的背影。

　　我們期待李敖的神州文化之旅，其實是期待一次精彩的文化回歸和思想碰撞，更是期待一次親情的美妙放飛。（來源：新京報）