張平深入分析指出，白先勇是1950年代臺(tái)灣現(xiàn)代派文學(xué)的掌門人。“一個(gè)現(xiàn)代派文學(xué)的旗手為何如此鐘情于古典戲曲，為何能夠賡續(xù)中國(guó)士大夫文化的優(yōu)良傳統(tǒng)？這應(yīng)該是一個(gè)更為豐富有趣的文藝?yán)碚撗芯空n題。或許，白先勇的血脈中，本來(lái)就流淌著更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈；或者他在骨子里就是一個(gè)‘士’，一個(gè)充滿青春活力的現(xiàn)代版‘文士’、‘雅士’、‘名士’、‘高士’。”
四百年前出了一個(gè)湯顯祖，寫出杰作《牡丹亭》；四百年后出了一個(gè)白先勇，在昆曲存亡絕續(xù)的關(guān)鍵時(shí)刻，聯(lián)合兩岸的昆曲知音，精心打造青春版《牡丹亭》。
也許白先勇自己的話最真切：“青春版《牡丹亭》的艷曲已經(jīng)驚動(dòng)海峽兩岸青年的芳心，他們不僅接受了一場(chǎng)中國(guó)古典美學(xué)的洗禮，也可能已經(jīng)啟動(dòng)了他們對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)古文明的皈依之情。”
而身為后生晚輩的“臺(tái)北人”，的確在白先勇的引領(lǐng)下，至少在個(gè)人藝術(shù)細(xì)胞的感受層次，已經(jīng)是魂飛重洋，飄去認(rèn)同蘇州，那個(gè)歷史比臺(tái)北還長(zhǎng)二十倍的古老文化了！昆曲藝術(shù)，真是我們?nèi)A人永遠(yuǎn)的驕傲；而青春版《牡丹亭》時(shí)代真是對(duì)中國(guó)最豐厚的賞賜。
從文學(xué)大師到表演藝術(shù)策展人
白先勇一輩子愛(ài)美。他加州的自宅庭院，栽滿他最愛(ài)的山茶花。
古人說(shuō)，良辰、美景、賞心、樂(lè)事，并列為人生“四美”；而愛(ài)花的白先勇，這次挑中《牡丹亭》，則是因?yàn)檫@出戲“四美兼具”，將生命美、詩(shī)意美、古典美、現(xiàn)代美都包括了。他精心挑選團(tuán)隊(duì)成員，充分去蕪存菁后，熔鑄于短短的九個(gè)小時(shí)的昆曲劇中。青春版《牡丹亭》經(jīng)過(guò)這樣的精心安排，變成一個(gè)珠聯(lián)璧合的黃金組合，當(dāng)然令所有人心動(dòng)。就像英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)的，“美是永恒的喜悅”(A thing of beauty is a joy forever.)為了打造華人世界的“永恒的喜悅”，白先勇這次真是破例地“摩頂放踵”，只為了“美”；而美，這個(gè)屬于全人類社會(huì)最偉大的價(jià)值之一，在他心目中，是可以同時(shí)兼善天下，無(wú)愧于他念茲在茲的文化傳承使命。
“我原本是爬格子的，為何要像一個(gè)傳教士一樣到處宣傳昆曲呢？”白先勇自己在臺(tái)北的演講，也多次感嘆不已。
大陸學(xué)者、北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院周傳家如此解讀：“白先勇和湯顯祖都擅于做夢(mèng)。在‘存天理，滅人欲’的理學(xué)殺人的時(shí)代，湯顯祖的《牡丹亭》演繹了一個(gè)壯麗的神奇大夢(mèng)；而白先勇的青春版《牡丹亭》，則在看去熱鬧精彩而實(shí)際上喧囂浮躁的當(dāng)今，展示了一個(gè)令人心馳神往且悵然若失的綺麗夢(mèng)幻。”
為了制作青春版《牡丹亭》，白先勇動(dòng)用了所有的人脈資源：多年合作搭檔新象藝術(shù)的制作人樊曼儂共同擔(dān)任制作人；他的學(xué)生董陽(yáng)孜寫書(shū)法做舞臺(tái)背景；好友王童導(dǎo)演義務(wù)設(shè)計(jì)服裝；學(xué)者張淑香、辛意云、華瑋改編劇本……數(shù)不清的友情贊助，提供大陸蘇州昆劇院的表演團(tuán)隊(duì)，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的幕后“加分”專業(yè)團(tuán)隊(duì)，給后輩昆劇演員一個(gè)摔打成材的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。
其中，改編自四百年前湯顯祖名著的《還魂記》最是工程浩大。為顧慮到現(xiàn)代觀眾的接受程度，于是原劇四百二十八支曲牌，大刀闊斧地砍掉三百零八支，所去除的占全部的72%。(摘自臺(tái)灣《30雜志》；作者：游常山)
[上一頁(yè)] [1] [2] [3] [4]
