(聲明：刊用《中國(guó)新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
3月15日晚8點(diǎn)，剛從北京回來(lái)的釋永信給少林寺全體僧眾做完形勢(shì)報(bào)告，面對(duì)《中國(guó)新聞周刊》采訪而說(shuō)到寺院經(jīng)濟(jì)，釋永信談興仍濃。
“我認(rèn)為佛教在中國(guó)的傳播從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)有三個(gè)階段。”釋永信說(shuō)，最初是皇帝把佛教作為文化來(lái)引進(jìn)，這個(gè)時(shí)候的僧侶和佛教事業(yè)完全是官府供給制的，官府提供一切宗教所需。
在佛教被更多中國(guó)人接受之后，佛教也融入了中國(guó)文化和中國(guó)人的生活方式。由于發(fā)展很快，國(guó)家不可能完全供給，于是賜給寺院大量的土地、房產(chǎn)，寺院在經(jīng)濟(jì)上自食其力，“農(nóng)禪并重”也成為中國(guó)佛教的一大特色。
從20世紀(jì)70年代末開始，釋永信認(rèn)為寺院經(jīng)濟(jì)應(yīng)該進(jìn)入第三個(gè)階段。改革開放之后落實(shí)政策，政府將房產(chǎn)歸還寺院，僧侶們有了居住和修行之處，并且允許僧人賣門票，寺院由此進(jìn)入“商業(yè)階段”。寺院成為服務(wù)業(yè)，對(duì)游客而言是享受服務(wù)，來(lái)這里花錢享受文化，僧人收取門票費(fèi)用就要提供服務(wù)，并且政府也鼓勵(lì)寺院制造自己的商業(yè)和文化產(chǎn)品。
這些產(chǎn)品包括精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品，釋永信說(shuō)，沒有產(chǎn)品就不能滿足需求，而作為宗教，也是要滿足人的精神需求，不能滿足的話你就會(huì)被邊緣化。
這位方丈說(shuō)，少林寺的任務(wù)就是要把寺廟修好，把文物保護(hù)好，讓游客和信徒得到滿足。
2001年，少林寺周圍2個(gè)行政村及武校、商店等被遷出景區(qū)，登封市為此投資3億多元，拆遷面積50多萬(wàn)平方米，拆遷人口兩萬(wàn)多人。
2004年，少林寺投資5000多萬(wàn)元，進(jìn)行有史以來(lái)最大規(guī)模的整修，包括緊那羅殿、六祖堂、庫(kù)房、齋堂、圖書館等，面積達(dá)20000多平方米。
目前少林寺僧人均是供給制，在寺院少有所學(xué)，老有所養(yǎng)，平時(shí)發(fā)一些零花錢。釋永信是中國(guó)第一個(gè)僧人學(xué)習(xí)MBA課程，并取得學(xué)位的方丈。他說(shuō)，那些讀了MBA的和尚，待遇也并不比其他人更高。釋永信說(shuō)，因?yàn)樗麄儺吘故浅黾胰�，讀MBA的花費(fèi)也是寺院供養(yǎng)，而寺院也不是企業(yè)。
釋永信希望用企業(yè)的理念和精神來(lái)提升管理水平和工作效率，但并非是把寺院變成企業(yè)。他認(rèn)為，一些人是通過(guò)事業(yè)成就獲取滿足感，一些人是通過(guò)財(cái)富獲得滿足，而僧人是從信仰中獲得滿足和安心。
“我們不是為了經(jīng)濟(jì)收入，少林寺的門票收入已經(jīng)完全足夠僧人的開銷，我們?yōu)榱斯獯蠓鸾淌聵I(yè)�！彼f(shuō)，世界在全球化，面對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)和文化強(qiáng)勢(shì)，少林寺必須作出應(yīng)對(duì)。少林寺不改變就無(wú)法再在這個(gè)社會(huì)中保持影響力，上對(duì)不起祖宗，下對(duì)不起后代�！敖裉煸谏倭炙掳l(fā)生的改變，我敢說(shuō)是為佛教負(fù)責(zé)，也是為民族負(fù)責(zé)�！�
這位方丈說(shuō)，少林文化從來(lái)就與文化交流分不開，它本身就源于中外的文化交流，少林寺的目標(biāo)是成為世界禪修中心和國(guó)際性的交流重鎮(zhèn)。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；鄭褚）
