陜西白水倉(cāng)頡廟前殿共四間，緊貼兩邊有小耳房各一間，硬山結(jié)構(gòu)。前殿現(xiàn)存有漢、魏、宋、明、清各個(gè)時(shí)代的碑石。有倉(cāng)頡頌碑，有倉(cāng)頡文字碑，有翻修倉(cāng)頡廟碑，有和倉(cāng)頡廟有關(guān)的記事碑等。這些碑石都是倉(cāng)頡廟可靠的歷史記載。其中漢《倉(cāng)頡廟碑》、苻秦《廣武將軍碑》、清《倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》、《大宋倉(cāng)公碑》、唐《倉(cāng)公碑》、魏《孔子弟子題名碑》等都是碑石史上的名碑。

　　倉(cāng)頡廟的碑石無(wú)論從歷史上，還是從書(shū)法藝術(shù)、文物價(jià)值上，都是倉(cāng)頡廟古文化藝術(shù)的重要組成部分，它歷經(jīng)了各朝各代，不但從中可以看出碑碣的發(fā)展過(guò)程，而且是一部完整的倉(cāng)頡廟史。其中的《倉(cāng)頡廟碑》在全國(guó)也值得上最早的碑石，《廣武將軍碑》為苻秦唯一的一塊石碑，碑文為隸書(shū)，且隸中有楷，亦含有鄉(xiāng)草野味，難怪從宋代的趙明誠(chéng)到近代的康有為、于右任都為之書(shū)法而傾倒。

　　清乾隆《倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》是白水知縣梁善長(zhǎng)，將倉(cāng)頡所造文字遺存的二十八個(gè)字摹制而成。據(jù)史料載：“倉(cāng)頡造書(shū)兩卷，隋亂時(shí)失于兵火，現(xiàn)存只有二十八字”。這二十八字在宋時(shí)被破譯為“戊已甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八個(gè)字的本身已含漢字構(gòu)成法中的象形、會(huì)意等，如其中的“列、氣、明、尊”等都含有這兩種構(gòu)字法，還有一些字與甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相關(guān)，但經(jīng)仔細(xì)研究，卻記載了黃帝時(shí)的一段歷史，由五行八卦說(shuō)分析：東為甲乙木，中央戊已土，據(jù)《史記·五帝本記》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱(chēng)為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所做所為均是天下各個(gè)小部落的楷模�！白蠡ァ良�，受赤水尊，戈矛釜芾”記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，百姓安居樂(lè)業(yè)，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。另外，在山門(mén)、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由于佑任、邱星、謝德萍等提寫(xiě)而精心制做的匾額，以敬仰文祖?zhèn)}頡圣靈。