中新網8月15日電 日本首相小泉純一郎今天上午當地時間七點四十五分再度來到供奉有二戰甲級戰犯的靖國神社，進行了他早已變相“事先張揚”的參拜。明天出版的人民日報將發表署名“國紀平”的文章《從參拜靖國神社看錯誤的歷史觀》。人民網今天刊出這篇評論的全文，轉載如下——

　　近年來，中日關系出現困難局面，兩國人民擔憂，國際社會關注。今年3月31日，中國國家主席胡錦濤在北京會見日本日中友好七團體負責人時明確指出：“之所以如此，責任不在中國方面，也不在日本人民，癥結在于日本個別領導人堅持參拜供奉有甲級戰犯的靖國神社，傷害了包括中國人民在內的受害國人民的感情，損害了中日關系的政治基礎。”

　　胡錦濤主席清晰地表明了中國政府的原則立場，要打破中日政治關系僵局，必須首先消除日本個別領導人堅持參拜靖國神社這個影響中日關系改善的癥結問題。遵循這一原則立場，中方做了多方面的努力。

　　可是身為日本首相的小泉純一郎卻對中方的嚴正提醒和善意規勸置若罔聞，竟然不顧日本國內民眾的強烈反對，不顧國際社會的嚴厲譴責，不顧中日關系發展的大局，公然在“8.15”這個特殊的日子再次參拜靖國神社。這不僅是對戰爭受害國人民感情的再次嚴重傷害，也給剛剛稍有回暖的中日關系重新蒙上陰影。他似乎對這一卸任前的“收官之舉”頗為得意，實際上不過是給自己從政生涯又增添了一個重重的政治污點。

　　(一)

　　遵守《中日聯合聲明》等三個政治文件，是改善和發展中日關系的政治基礎，其中重要內容之一，是日本妥善處理歷史問題。中方歷來認為，正確認識和對待日本軍國主義侵略歷史是日本取信于亞洲鄰國和國際社會的必要條件，也是中日之間一個不可繞開的重大原則問題。然而，日本首相小泉純一郎卻不顧中國政府的強烈反對，無視日本政府對歷史問題做出的一系列鄭重表態和承諾，連續五年參拜靖國神社，還聲稱參拜是“衷心地為了和平”、“是日本的文化傳統，別人不應該干涉”。

　　在參拜靖國神社的問題上，到底是中國小題大做還是日本領導人一意孤行、在錯誤的道路上越走越遠？靖國神社本身就是最好的回答。

　　建立于1869年的靖國神社，在二戰結束前，由日本的軍部管轄，是號召日本國民獻身“圣戰”的重要場所。如今這里不僅祭奠著自明治維新以來歷次戰爭中的戰歿者，還供奉著包括東條英機等經遠東國際軍事法庭定罪的14名甲級戰犯。這14名甲級戰犯中，有13人直接參與和指揮了侵華戰爭。而靖國神社附設的游就館里，不僅陳列著戰犯們的照片、遺物，還展示著14名甲級戰犯在獄中簽名的日本國旗，解說詞上寫著“太陽將重新升起”的字句。在這里，侵略不叫侵略，而叫“進入”；日本發動的侵略戰爭，是“日本人為保衛日本而戰的戰爭”；遠東國際軍事法庭對戰犯做出的判決，成了對“真實的歷史”的篡改，“對日本人的名譽、驕傲和尊嚴的一種犯罪”。直到最近，游就館專門增發的中文、韓文介紹冊中，仍然毫不遮掩地把被處決的戰犯稱為“昭和英魂”……

　　如此靖國神社，如此游就館，哪里是日本人祭奠亡靈、悼念親人的殿堂？分明是歪曲歷史、踐踏公理給戰爭罪犯樹碑立傳、鳴冤招魂的場所！

　　無論在日本人眼中還是在中、韓等國人民眼中，靖國神社都不是一座普通的神社。它直接涉及對人類一段重要歷史的評價，牽動著眾多二戰受害國人民的情感，關系著對國際正義與公理的認同與顛覆。因此，日本政府領導人對它的參拜，就不只是日本內政，而是涉及中日復交的政治基礎，涉及日本戰后重建的出發點，涉及二戰后形成的國際秩序；同時，也已不僅是日本與中國之間的問題，而成為日本與亞洲受害國之間、日本與國際社會之間的問題。

　　(二)

　　與歪曲歷史的教科書一樣，打著祭奉亡靈招牌的靖國神社，實際上早已被視為日本少數政要及右翼勢力錯誤歷史觀的重要標識；而圍繞參拜問題的紛爭，本質上是正確與錯誤兩種歷史觀的較量。少數日本政要不顧國內外的強烈反對，再三參拜靖國神社，表明了對錯誤歷史觀的頑固堅持和對日本軍國主義“光榮業績”的追思。把參拜靖國神社說成“是個人‘心靈問題’”，甚至貼上“日本傳統文化”的標簽，顯然是站不住腳的，是不可能得到遭受日本軍國主義侵略的亞洲國家人民的理解和認同的。

　　由于歷史和社會背景的不同，世界上各個國家和民族都形成了各有特色的民族文化傳統。作為一個曾經飽受日本軍國主義蹂躪的受害國，中國政府和人民從來沒有反對過日本民眾按照自己的傳統憑吊在戰爭中死去的親人，對他們去靖國神社祭奠自己的親友也不持異議。但是，對于國家的政治代表、日本政府的領導人，前往參拜供有甲級戰犯、為軍國主義張目的靖國神社，中國人民則無法接受。而事實上，靖國神社問題根本就不是什么“日本傳統文化”。其一，甲級戰犯都是第二次世界大戰中罪惡累累的劊子手，把他們堂而皇之地當作“英雄”祭拜，把軍國主義分子發動的侵略戰爭當作“偉業”歌頌，恐怕連多數日本人民也不會同意本民族的傳統文化中有這樣的內容。其二，日本是在二戰結束后，于1978年實現甲級戰犯合祀的。曾大力推動“合祀事業”的青木一男(曾任東條內閣的大東亞相)當時曾赤裸裸地表示：“如果不實行合祀的話，就等于承認了東京審判的結果。”由此可見，把戰犯“請進”神社的“合祀事業”，完全是在否定戰爭罪責的錯誤歷史觀主導下出籠的一種特定行為，并非什么日本傳統文化。

　　中、韓等亞洲受侵略戰爭蹂躪國家人民以及國際社會反對日本領導人參拜靖國神社，不僅表達了心理的反感，更是表明了一種堅持對歷史負責的嚴肅態度。從根本上來說，我們反對的是軍國主義及對軍國主義的推崇和懷念，是希望日本摒棄錯誤的歷史觀，尊重歷史事實、吸取歷史教訓、避免重蹈覆轍、防止歷史悲劇重演。靖國神社問題對于中日關系的敏感性和重要性，作為政治家，包括小泉在內的歷屆日本領導人都是非常清楚的，以往的領導人也都采取了明智而謹慎的處理方式，但惟有小泉首相不顧中日友好的大局、堅持連續參拜，并明確表示，他參拜靖國神社的意義要到二三十年后才能顯現出來。這說明，小泉首相從內心也并沒有真正把堅持參拜當作單純“個人‘心靈問題’”的小事，而是有著自己深遠的政治考慮的。難怪有分析家認為，小泉是試圖通過自己的“強硬”和“執著”，來換取中國、韓國等亞洲國家對日本錯誤歷史觀的接受和認同。

　　中國歷來重視中日關系，并真心實意地推動兩國關系的發展，但是在事關大是大非的原則方面，我們是不會退讓的。如果誰執意要做一個自大的民族主義者和復活軍國主義的倡導者，那么結局只有一個，就是把日本從中日友好的正常軌道上越拉越遠，并最終使日本淪為“亞洲和世界孤兒”。這是中日兩國人民都不愿看到的。

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