中新網濟南4月4日電(記者 沙見龍 趙曉)擦拭墓碑，清理雜草，擺放鮮花……2022年清明節期間，遠在上海的田俊呈通過網絡平臺下單，為其濰坊高密老家的先人祭掃，表達緬懷之情。盡管無法返鄉祭掃，但他認為同樣表達了自己對先人的哀思。

　　近年來，隨著國家的倡導及疫情防控形勢，諸如“云祭掃”“代客祭掃”等形式的出現，讓清明節祭奠先人的傳統習俗變得更加健康、安全、文明，使清明節更加“清潔明凈”。陵園及相關部門也進一步優化服務，提供更文明環保的入葬方式、祭掃方式供民眾選擇。

　　山東某陵園坐落于中國孝文化發源地之一濟南市長清區孝里鎮。今年清明節前夕，該陵園同樣推出“云祭掃”“代客祭掃”等祭掃形式，讓無法現場祭掃的客戶更方便表達哀思之情。該陵園相關負責人告訴記者，近年來，現場燒紙等祭掃方式越來越少，取而代之的是對墓地的清潔和以鮮花祭奠的方式。

　　記者梳理發現，當前，國內疫情呈現多點散發，防控形勢嚴峻。為避免祭掃民眾扎堆聚集造成交叉感染，各地政府部門加大不返鄉祭祀倡導力度，各殯葬服務機構也推出為墓位進行統一打掃、擺放鮮花、代客祭掃、網絡祭掃、定制花束等服務。

　　在山東師范大學歷史文化學院講師宋化玉看來，“網絡祭掃”“代客祭掃”等新形式的興起，不僅是受疫情影響，也是因為現代人大部分離家在外，為工作和生活忙碌，受時間、空間限制，無法保證每年清明節都能回鄉祭掃，只能用網絡祭奠的形式表達對先人的追思和緬懷。“這種形式利用的是虛擬空間，但也能寄托真實的情感，釋放心中對逝者的哀思和懷念。”

　　山東省民俗學會秘書長、齊魯師范學院副教授朱振華認為，新世紀以來，隨著城鎮化全面推進，中國社會傳統的農耕文明及其勞作模式產生了巨大變化，隨之帶來的是人們生活節奏的加快和人口的快速流動。應該說，是現代化造成了人們“離土離鄉”的社會現象，進而導致了掃墓祭祖的傳統模式面臨著考驗。

　　那么，墳前祭祖是否成為檢驗當代孝道的標準？對此，應當辯證看待。朱振華說，古人強調人倫的孝道，并將“禮”“敬”放到突出位置，認為沒有相應的禮儀，無法體現出孝道的根本。從這個角度說，傳統的掃墓、祭拜等儀式性活動有其不可隨意拋棄的文化內涵。有條件的個人，可以采用自認為符合古禮且不違背當地例如當下疫情防控或消防規定的祭拜方式。

　　古人有“禮從宜，使從俗”的觀念，認為行禮要順從時宜，而當下的祭掃，應以更為開放視野看待。朱振華表示，現代社會更加強調“厚養薄葬”乃至“厚養薄祭”的理念。“長輩健在時，給予他們更多的物質優待和精神慰藉，遠比去世后的儀式感更重要。”(完)