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    個體表達是一種觀點，而群體表達就是一種態度了。2007年，如果要考察中國民間輿論自發的群體性表達，那么互聯網無疑仍然是一個最好的考察對象。

　　技術的革命必然帶來觀念的革命，雖然有時候二者之間也有很強的互動。但是在互聯網發展的過程中，我們都相信網絡技術首先改變了社會輿論的結構和人的思想，更勿論傳播行為。因此，近年來大量網絡上發生的事件，乃至近期的華南虎照片真假風波，都是一種對社會輿論的審視范本。

　　不久前，這種范本曾讓我們憂心忡忡。因為所謂的網絡審判、ps高手等都把網絡在情緒渲染方面的力量展現到最大，隨即形成了社會情緒的宣泄。任何政府都不可能無視這種宣泄，因此結果就是到底如何看待互聯網成了精英們爭論的問題。他們需要互聯網，他們也擔心互聯網，社會帶著一種矛盾的情緒與互聯網一起走進新時空，甚至有人以“網絡群氓”直指通過高技術手段發表意見和情緒的大多數人。

　　但隨著網絡的發展，網民素質并不是一成不變的。在近期的網絡事件中，不但網絡成了傳統媒體開發內容的來源，基于網絡的表達水平也在逐漸提高。由于大多數網民不僅將互聯網接納為情緒性的表達渠道，而且認識到互聯網已經開始深入影響我們的社會生活，最終折射到現實發展中。因此他們的表達也隨即變得更加理性，也有不少人變得更具有公共色彩。這一兩年以來，網絡輿論的自我修正力量已經開始逐漸展現出來了。在此次華南虎事件中，無論最終有無老虎，更多的網民都是通過具體的事實下判斷。而近年來在博客中逐漸展示出來的理性寫作，更向人們展示，網民素質的提高會帶來一批更加理性的“網絡群良”。盡管這種變化還不夠明顯，但是趨勢正在形成。

　　法國社會心理學家莫斯科維奇曾經擔憂：“民眾之中存在著一種純粹而又簡單的通向非理性的趨勢……這種情感力量在適當的時候會像火山一樣爆發。”因此在許多國家，對于民眾的表達，都有具體的法律作為指引。這種法治化的手段實際上不是限制表達，而是保護表達。試想一下，如果人人都只通過猜想去驗證華南虎的存在，那么我們還用什么方法去證明，在我們生活的大山中，科學地尋找華南虎要比咆哮更有價值。

　　網絡不是一種儀式，網絡也不是一種狂歡，網絡更不是一次祭祀。人們可以在網絡上展示荷爾蒙、標榜個性或者孤芳自賞，但我們更需要網絡在社會發展中的積極作用。因此在所有的恐懼、憂慮和癲狂面前，網絡必須向人們證明它存在的合理性，而這些也是人們表達空間的基本保證。