“80后”個(gè)性特點(diǎn)贏得社會(huì)尊重

　　今年的“五四”青年節(jié)，不同以往。首先是在近期的一系列事件中，上世紀(jì)80年代后出生的青年人表現(xiàn)出的極大的愛國熱情。值得欣慰的是，他們都學(xué)會(huì)了用理性的方式來傳達(dá)自己對(duì)祖國的熱愛，27歲的殘疾人火炬手金晶用身體保護(hù)奧運(yùn)圣火順利傳遞；北京理工大學(xué)多處宿舍樓紛紛掛出國旗；不少大學(xué)生自發(fā)提供互聯(lián)網(wǎng)等方式表達(dá)自己對(duì)反華行為的強(qiáng)烈憤慨，表達(dá)自己的愛國熱情。

　　1919年5月4日爆發(fā)的那一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)、一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)至今仍然振聾發(fā)聵。今天的中國與五四時(shí)期相比，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。但“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的主題是永恒的。只是在不同的時(shí)代，五四精神與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不斷賦予新的內(nèi)涵，升華新的境界。

　　中國當(dāng)代青年，多數(shù)是1980年后出生的青年，他們視野開闊、心胸豁達(dá)、知識(shí)豐富、聰明智慧、有主見、有能力。他們已經(jīng)迅速成長起來，并以其鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特點(diǎn)贏得了社會(huì)尊重。

　　“80后”是成長在改革開放的偉大歷史時(shí)期，最少保守思想，并接受最大競(jìng)爭(zhēng)壓力與挑戰(zhàn)。他們?cè)趹延羞h(yuǎn)大理想與追求的同時(shí)，更多的是表現(xiàn)為務(wù)實(shí)與深沉。表現(xiàn)為對(duì)崗位的追求、對(duì)素質(zhì)能力的追求、對(duì)道德情操和社會(huì)責(zé)任感的自覺培養(yǎng)等方面，與各歷史時(shí)期的青年相比都更加具體和全面。

　　“80后”是生活在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，盡情享受科技發(fā)明的幸福與成果，同時(shí)，也同全人類一道承受技術(shù)發(fā)明所帶來的負(fù)面后果。他們不得不面對(duì)和思考諸如生態(tài)環(huán)境破壞、資源日益枯竭、恐怖主義泛濫等等沉重的問題，與各歷史時(shí)期的青年相比都更加深刻和尖銳。

　　“80后”是生活在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息時(shí)代，是在網(wǎng)絡(luò)的交互影響中自我發(fā)展與成長，網(wǎng)絡(luò)是其生存或生活的基本方式之一。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)巨大的公共信息與交流平臺(tái)，是明顯的雙刃劍。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何健康成長，是當(dāng)代青年面臨的重大挑戰(zhàn)，也是以往歷史上各時(shí)期的青年所不曾經(jīng)歷的。

　　“80后”成長于全球化進(jìn)程之中，處在前所未有的信息開放環(huán)境之中。世界多元文化并存，東西方文化兼容并蓄，對(duì)中國青年的思想觀念與行為方式都產(chǎn)生著影響。取其精華，棄其糟粕，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界先進(jìn)文化，都給當(dāng)代青年提出了相當(dāng)高的素質(zhì)要求。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化這些復(fù)雜多樣的形勢(shì)，表明當(dāng)代青年所處的時(shí)代比以往如何時(shí)期都更加復(fù)雜，更加需要敏銳的分析力、鑒別力、判斷力。

　　事實(shí)證明，“80后”在成長與發(fā)展的過程中，熱愛祖國，關(guān)心祖國的命運(yùn)和發(fā)展，關(guān)心中國在世界的地位，擁護(hù)改革開放，對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來充滿著期待、熱情和信心。在重大事件面前，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國熱情和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。“80后”注定要成為與世界各民族優(yōu)秀青年相媲美的一代優(yōu)秀青年。 (張曉華)

　　(作者為北京青年政治學(xué)院副院長、教授)

　  “80后”逐步走向成熟與理性

　　2004年2月，《時(shí)代》雜志將一位酷酷的中國女孩搬上封面。春樹、韓寒、滿舟和李揚(yáng)，這4個(gè)中途輟學(xué)、性格叛逆的年輕人被《時(shí)代》認(rèn)為是中國“80后”的代表,他們被拿來與美國著名的“垮掉的一代”及嬉皮文化相提并論。近幾年來,各類媒體對(duì)于“80后”的批評(píng)聲不絕于耳。特別是網(wǎng)絡(luò)的興起,助長了這種風(fēng)潮。

　　在最近由網(wǎng)民自發(fā)組織的愛國行動(dòng)中，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)：“80后”突然長大了，這一代人正在走向成熟。從“反藏獨(dú)”大簽名，到msn “愛中囯”紅心大聯(lián)合，再到“ANTI-CNN”網(wǎng)站的創(chuàng)建，這種團(tuán)結(jié)意識(shí)、愛國情操和首創(chuàng)精神不禁讓人對(duì)“80后”刮目相看、肅然起敬！

　　“80后”走向成熟，具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

　　由懷疑走向理解。從“80后”宣告誕生的那一刻起，他們就是自命不凡的一代。對(duì)社會(huì)的懷疑和對(duì)傳統(tǒng)的顛覆使人們覺得這一代很另類。他們不理解別人，別人也不理解他們。這種雙向的不理解，使他們處于天馬行空、獨(dú)來獨(dú)往之中。縱觀他們?cè)谶@次愛國行動(dòng)中的表現(xiàn)，人們看到了其真性情。

　　由邊緣走向中心。由于種種主客觀原因，“80后”在登上社會(huì)舞臺(tái)時(shí)就以反叛者的形象站在社會(huì)的邊緣位置。但是，最近的外部壓力把“80后”的敏感性、先進(jìn)性、團(tuán)結(jié)性和政治性一下子激發(fā)出來了，使他們處于這場(chǎng)斗爭(zhēng)旋渦的中心位置，從邊緣走向中心，從出世走向入世，他們當(dāng)仁不讓地成為這次民間愛國行動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)力量之一。

　　由獨(dú)享走向分享。從某種意義上講，“80后”是存在主義或享樂主義的一代。從“我思故我在”，發(fā)展到“我樂故我在”，而且這“樂”是個(gè)體本位的，不是社會(huì)本位的。在這場(chǎng)反對(duì)國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的抗?fàn)幹校�我們看到了�?0后”在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的嬗變：從個(gè)體本位走向社會(huì)本位，從獨(dú)自享受走向大家分享，這種轉(zhuǎn)變是其成熟的主要標(biāo)志。

　　由自戀走向擔(dān)當(dāng)。像當(dāng)年的“新新人類”一樣，“80后”也有相當(dāng)?shù)摹白詰佟鼻榻Y(jié)，只不過表現(xiàn)形式不同而已。與“新新人類”的“幼稚化”截然不同，“80后”的“自戀”有一種“裝老扮酷”的傾向。雖然表現(xiàn)形式不同，但其自我中心主義的實(shí)質(zhì)卻是一樣的。經(jīng)過這次抗?fàn)幍南炊Y，“80后”已不再“為賦新詞強(qiáng)說愁”，而是富有民族自豪感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的男子漢了。

　　由單挑走向合作。不像“新新人類”那樣具有強(qiáng)烈的群體意識(shí)，“80后”大都是以個(gè)體為行動(dòng)單元來行動(dòng)的。在事關(guān)國家主權(quán)和中國人尊嚴(yán)的大是大非面前，“80后”認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性和力量，由單挑走向合作。他們自發(fā)地在網(wǎng)上串聯(lián)起來，進(jìn)行有組織、有理性的自我表達(dá)和合法抗?fàn)帲�行為舉止有理、有利、有節(jié)。正如一位網(wǎng)友所指出的：“讓西方人恐懼的并不是出現(xiàn)了一代愛國的中國青年，而是出現(xiàn)了一代有獨(dú)立的思辯能力、有理性的愛國青年。”

　　人總是要成長的，“80后”也是不斷成長中的一代青年。今天的“80后”已不再是當(dāng)初的“80后”了，所以我們對(duì)他們的評(píng)價(jià)也要與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)應(yīng)變。“80后”的原初地位與角色正逐漸為“90后”所取代。“人事有代謝，往來成古今”，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。我希望我們對(duì)“90后”的評(píng)價(jià)，能夠吸取對(duì)“70后”和“80后”評(píng)價(jià)的教訓(xùn)，不要再犯同樣的錯(cuò)誤。因?yàn)樾氯宋闹髁x者阿爾文·巴比特說：“和整個(gè)一代人作戰(zhàn)絕不是一件愉快的事情。”(夏學(xué)鑾)

　　(作者為中國井岡山干部學(xué)院訪問學(xué)者、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授)

[上一頁]  [1]  [2]  [3]