魯靖,“5·12”地震發(fā)生后,自動(dòng)請(qǐng)纓趕赴地震最嚴(yán)重的北川、綿陽(yáng)、都江堰等地做抗震志愿者。在抗震救災(zāi)過(guò)程中,魯靖曾經(jīng)歷生死考驗(yàn)從未退縮,被稱為“抗震美女”。她回京后曾閉門大哭3天,后在博客發(fā)表驚人言論:“嫁人就要嫁‘范跑跑’!”(7月6日《新快報(bào)》)
在經(jīng)歷了輿論的口誅筆伐之后,“范跑跑”終于找到惺惺相惜的“知音”。更具有戲劇性的是,這位志同道合者竟然是個(gè)美女,竟然是個(gè)抗震的美女,不禁讓人感嘆事件的吊詭與滑稽。
對(duì)于抗震美女的真實(shí)動(dòng)機(jī),我們無(wú)從判斷,但從其表達(dá)中,我們卻可以發(fā)現(xiàn)一種值得警惕的思維。抗震美女喜歡范跑跑的理由很簡(jiǎn)單,她說(shuō):“‘范跑跑’是現(xiàn)代男性的典范,在這個(gè)被謊言充斥的世界,‘范跑跑’是真實(shí)的。范美忠可嫁!真實(shí)的小人!遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于虛偽的君子!”
對(duì)于抗震美女的真情表達(dá),我可以理解其對(duì)真實(shí)與忠誠(chéng)的渴望,但卻不能接受其對(duì)真實(shí)小人的推崇。的確,范跑跑是真實(shí)的,他沒(méi)有說(shuō)謊,沒(méi)有給自己的怯懦找一個(gè)理由。但這并不是說(shuō)怯懦就是值得推崇的,怯懦而真實(shí)的男人就是現(xiàn)代男性的典型。否則,為救學(xué)生而死的譚千秋老師該被放在怎樣的位置呢?抗震美女對(duì)真實(shí)的特別渴望,實(shí)質(zhì)反映的是一種道德邊界模糊的現(xiàn)象。道德本來(lái)有其彈性空間,人們對(duì)道德的認(rèn)知未必需要整齊劃一。但道德一定有其底線,否則社會(huì)就將處于價(jià)值觀的混沌中。恰恰,在范跑跑的討論中,道德的邊界應(yīng)該是怎樣的,社會(huì)似乎還未形成共識(shí),人們的認(rèn)知還是模糊的。
當(dāng)一個(gè)人看不到道德的邊界何在時(shí),他或她能相信的就只有真實(shí)。所以,抗震美女才會(huì)把范跑跑真實(shí)的品質(zhì)放在“謊言充斥的世界”的背景下放大。可以說(shuō),是道德邊界的模糊讓社會(huì)和抗震美女對(duì)本應(yīng)該清楚表態(tài)的范跑跑態(tài)度曖昧,是太多違背道德底線但又公然存在的事件,讓人們的道德邊界逐漸模糊。比較而言,那些反常的事件比抗震美女的表態(tài)更需重視。(乾羽)
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