回歸企業(yè)家精神本位

　　熊彼特說，企業(yè)家的職能本位是創(chuàng)新，“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，把一種關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。

　　“汽車瘋子”亨利·福特懸賞2.5萬元，征求有辦法讓他在每一臺汽車上節(jié)省一個螺釘和螺帽的人。正是這種沒有止境的技術創(chuàng)新，讓他擁有了汽車王國。

　　劉永行每生產(chǎn)出一種新的豬飼料，都要嘗嘗是什么味道，“這樣我才知道豬吃了是什么味道。”這個聽黨的話、看政府的臉色做事、從不鉆政策的空子的“常青樹“，始終在危難時刻，能讓家族生意避開政策調控的鋒芒。他遠離官場的潛規(guī)則，把最大的精力放在實業(yè)創(chuàng)新。他與黃光裕同樣被稱為“首富”，卻有不同的路徑。

　　張維迎斷言：中國未來經(jīng)濟能否持續(xù)增長，很大程度上取決于企業(yè)家是不是由尋租活動轉向創(chuàng)造價值的活動。

　　紛爭的2008，讓很多人看到了，回歸企業(yè)家精神本位的刻不容緩。這一年，一條啟示錄是：全心全意經(jīng)營企業(yè)，而不是刻意地去經(jīng)營企業(yè)家自己。

　　管理大師德魯克說，根本沒有成功這一回事，生命是一個過程，所有的成功不過是我們用以自鑒的鏡像，直到有一天，我們看到的是滄桑和衰老。

　　責任、財富良心、慈善是這幾年的流行詞。企業(yè)家的精神內涵半徑在擴大。

　　可企業(yè)家精神終歸是個“大詞”，李嘉誠用他的行為作了注腳。一次在取汽車鑰匙時，李嘉誠不慎丟落一枚兩元硬幣，硬幣滾到車底。當時他估計若汽車開動，硬幣便會掉到坑渠里，便蹲下身欲拾取。此時旁邊一名印度籍值班員見到，立即代他拾起。李嘉誠收回該硬幣后，竟給他100元酬謝。

　　李嘉誠對此的解釋是：若我不拾這枚兩元硬幣，讓它滾到坑渠，這枚兩元硬幣便會在世上消失。而100元給了值班員，值班員便可將之用去。錢可以用，但不可以浪費。

　　這件小事說明了李嘉誠的一種財富哲學，也說明了他的思維風格，這就是用社會總凈值的增損來判斷個人行為合理與否。

　　“裸捐”的比爾·蓋茨認為，企業(yè)家只是窮人的信托人和上帝在人間的“財富管家”，積累財富不是為了一己，而要還給社會。

　　馬云有言，做企業(yè)有三重境界，分別為生意人、商人和企業(yè)家：生意人是完全的利益驅動者，為了錢什么都可以做；商人重利輕離別，但有所為，有所不為；而企業(yè)家是帶著使命感要完成某種社會價值。如果一個人腦子里想的是錢，就永遠不會成功，就永遠不能成為企業(yè)家。只有當一個人想著去幫助別人，去為社會創(chuàng)造財富，為國家發(fā)展做貢獻的時候，才能真正成功。

　　馬云這段有名的話，應和了管理大師德魯克的理念。

　　有人問德魯克：“我如何才能成功？”德魯克回答說：“如果你不改變你提問的方式，那么你注定不會成功�！比擞謫枺骸拔以撊绾翁釂柲�？”德魯克說：“只有你先問‘我該如何貢獻？’你才能獲得成功�！�

　　顯然，拿馬云、德魯克的尺子去量，我們少有真正的企業(yè)家。

　　也許，這個冬天，企業(yè)生存維艱，談企業(yè)家精神本位，實在是件奢侈的事兒，活著才是頭等大事。

　　借用“一臉卡通”馬云的話：連“朱堅強”都能活，你為什么不可以？(從玉華）