相關(guān)新聞：地震背妻男被指為絕情不孝子 當(dāng)事者回應(yīng)(圖)

　　地震中背妻子尸體回家的男子吳加芳的事情再度在媒體上引起熱議。這名因?qū)⒌卣鹩鲭y的妻子的遺體背回家而被認(rèn)為有情有義的男子，又因喪偶不到半年就再度結(jié)婚被質(zhì)疑，如今，又因不贍養(yǎng)患病的老父親而被眾聲討伐。

　　假如我們承認(rèn)媒體所報(bào)道的都是真相的話，我們只能說(shuō)，吳加芳原本就是一個(gè)普通人，他同時(shí)擁有魔鬼和天使的兩面性，其實(shí)每位常人都不同程度地?fù)碛羞@兩面，背妻子的尸體與不贍養(yǎng)父親并不矛盾，矛盾的是我們那顆對(duì)別人期待很高的心。在面對(duì)地震這種突如其來(lái)的天災(zāi)時(shí)，吳加芳不想與自己共同生活多年的妻子被埋在廢墟中，哪怕夫妻生活中也曾有情感波折。這是一個(gè)人的起碼的樸素的道德。當(dāng)人面對(duì)地震那樣的災(zāi)禍，任何本能的同情和施救都是可能的。媒體將他的事跡進(jìn)行美化甚至偶像化本身就是一種誤導(dǎo)。一個(gè)平常人的生活經(jīng)不起聚光燈的聚焦。

　　如今，吳加芳不贍養(yǎng)有病在床的老父親以及他沒(méi)過(guò)多久就重婚的事情被曝光了，大家都有上當(dāng)受騙之感。我倒覺(jué)得責(zé)任還在媒體和受眾自身。這一切都是敘事，而敘事面貌是由視點(diǎn)決定的。受眾的英雄情結(jié)是需要高度警惕的事物。高大全的偶像崇拜始終在無(wú)形地左右我們的生活，尤其是在災(zāi)難降臨的時(shí)候。回顧汶川地震我們的新聞報(bào)道的基本模式，這種感受更加強(qiáng)烈。我們?cè)谏�活中�?jīng)歷了各種各樣的打擊和失望之后仍然要將希望寄托在別人身上，希望可以雕塑出道德完人。這個(gè)想法是可以理解的，卻也是內(nèi)心缺乏力量的表現(xiàn)。

　　媒體貌似給了我們無(wú)數(shù)的真相，某些時(shí)候卻恰恰相反———當(dāng)生活被抽象，真相從我們的生活中隱匿了。(申霞艷)