告別三地門鄉(xiāng)熱情的排灣朋友,我們趕到霧臺(tái)——魯凱人的大本營。
在臺(tái)灣的少數(shù)民族中,魯凱人不算太多,約有9000余人,散布在高雄、臺(tái)東一帶,尤以霧臺(tái)鄉(xiāng)最為知名。臺(tái)灣的許多地名是不能望文生義的,如牡丹社并無國色天香的牡丹,花蓮也沒有出淤泥而不染的荷花。不過,霧臺(tái)倒是個(gè)例外,它地處中央山脈南端的大武山區(qū),海拔在1000米左右,長年白霧繚繞、景色迷人,年平均氣溫約17至18℃,即便是盛夏亦涼爽宜人。
沿山道一路盤旋攀高,兩側(cè)山勢(shì)雄渾,不時(shí)見山壁間白練高懸,飛瀑垂濺。進(jìn)入霧臺(tái)鄉(xiāng)后地界后,一座板巖構(gòu)筑、雕有百步蛇等圖騰的山門迎四方來客;穿過山門,繼續(xù)穿行云霧漫漫的山間,日暮時(shí)分,我們來到魯凱之鄉(xiāng)的最大聚落——霧臺(tái)村。
入得村來,先找預(yù)定的一家民宿——“夢(mèng)想之家”,沿途不斷“遭遇”盛裝華服、面色酡紅的青年男女。“夢(mèng)想之家”的老板杜得志先生一見我們就大呼“你們?cè)趺床艁怼保瓉恚粓?chǎng)魯凱婚禮剛剛結(jié)束,我們遇到的就是參加完婚禮盡興而歸的魯凱姑娘小伙。
杜得志原來在城市工作,他的正業(yè)是教師。身為魯凱人的一員,他有一個(gè)夢(mèng)想,那就是為傳承與推廣魯凱歷史文化盡一份責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想,幾年前,杜得志和夫人杜惠蘭回到家鄉(xiāng)霧臺(tái),前后花了3年的時(shí)間,歷經(jīng)種種困難,建成了民宿“夢(mèng)想之家”。“夢(mèng)想之家”整個(gè)造型呈半甕形,庭院以石板鋪設(shè)而成,有石板桌椅供旅人乘風(fēng)納涼,大門以石頭裝飾,內(nèi)部以傳統(tǒng)石板搭建,配合木雕、編織等,加上精心放置的打獵工具、獸骨燈、陶壸等,極富創(chuàng)意并具魯凱風(fēng)味。整個(gè)民宿的格局是家庭式的,不多的幾間客房,布置得溫馨可人。
我們稍事安置,即聽得主人召喚“吃晚飯了”。來到客廳,已經(jīng)有一桌房客在進(jìn)餐,彼此點(diǎn)頭微笑打過招呼,我們也開始享用“魯凱風(fēng)味餐”。小米是魯凱人的主食,所以餐桌上頗多小米食品。杜得志陪在一旁,閑話家常般地向我們介紹著魯凱的特色文化。原來,魯凱與排灣兩個(gè)族群頗多相似之處,均以嚴(yán)明的社會(huì)等級(jí)、精致的工藝傳統(tǒng)著稱,但在繼承上,魯凱實(shí)行長男繼承制。
吃完晚飯,杜得志開始播放介紹霧臺(tái)的資料片,以便房客們更直觀了解魯凱文化。霧臺(tái)最熱鬧的時(shí)節(jié)是每年8月中旬的豐年祭,那時(shí),離鄉(xiāng)在外的魯凱人都回到家鄉(xiāng)共襄盛舉,感謝上天賜予作物的豐收,并祈求平安。豐年祭的前夕,村落便籠罩在濃厚的節(jié)慶氣氛中,家家戶戶一面忙著縫制傳統(tǒng)舞衣,一面忙著用稻米摻小米釀造甜酒。祭典當(dāng)天最為熱鬧,迎靈、獻(xiàn)祭、山地歌舞、秋千大賽、拋物比賽等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)輪番登場(chǎng),一直到深夜才結(jié)束。其中最盛大的活動(dòng)是蕩秋千,秋千以4根長竹為骨架,單索的末端環(huán)繞成一個(gè)圓圈,女孩兩腳合并踏在圈內(nèi)用力蕩高,男子在旁協(xié)助,成為男女互相認(rèn)識(shí)、傳達(dá)情意的管道。
看完資料片,我們信步走出“夢(mèng)想之家”,感受夜的霧臺(tái)。只覺涼風(fēng)帶來些許寒意,冷月高懸,夜幕低垂,整個(gè)村落仿佛已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。杜得志告訴我們,豐年祭以外的時(shí)日,霧臺(tái)便恢復(fù)寧靜,只有少量登山露營者及對(duì)部落風(fēng)情有興趣的游客尋幽而來。夜宿霧臺(tái),更能感受山居生活的恬靜溫馨。
一夜無夢(mèng)。清晨醒來,陽光普照,晴空萬里。杜得志陪我們沿著名的巖板巷而上,感受日光下的霧臺(tái)。以石板為底,陶壺為指引標(biāo)記的巖板巷,自開放以來吸引了大批游客,沿路的新舊石板屋、雕刻作品,是領(lǐng)略魯凱文化的最佳入門途徑。
利用山石搭建的石板屋,是魯凱建筑的精華。石材是就地取材的黑色片巖,再以人工切鑿、搭蓋而成,住起來涼爽舒適。杜得志帶我們來到達(dá)拉拔樣頭目家,指著屋外的大榕樹和立石標(biāo)記告訴我們:“仔細(xì)觀察石板屋的格局,可以猜出主人的身份。在貴族中,只有頭目才可以在住房入口的檐桁上雕刻蛇、鹿、人頭等花紋,住房的面積也比較大,室內(nèi)正堂迎門的柱上有人像雕刻。頭目家門前立獨(dú)石,有榕樹。大頭目家屋外總是會(huì)有一個(gè)大型庭院,當(dāng)部落有重大事情需要由頭目向族人宣布時(shí),族人們便會(huì)在頭目家屋前集合,因此需要一個(gè)較大的空間。”另外,過去貴族擁有裝飾上的特權(quán),因此發(fā)展出精湛的雕刻、刺繡、制陶技藝。人物、臉譜及百步蛇圖案是常見的裝飾題材,其中百步蛇是貴族特有的紋飾,將其應(yīng)用在住屋的木雕、身體的刺青、陶壺的紋飾及服飾的刺繡上,是身份的象征。傳統(tǒng)魯凱禮服則大量運(yùn)用細(xì)致的編織,并以彩珠、貝殼、銀飾串繡出繁復(fù)華美的圖案。與服裝搭配的飾物,魯凱人也有講究:山豬牙象征狩獵的驕傲,須親自獵殺到山豬的魯凱勇士才能佩戴;而魯凱人最愛的百合花,則只有善獵的勇士與貞潔的女子才能佩戴。
濃郁的魯凱風(fēng)情,豐富的山地文化,構(gòu)成了霧臺(tái)獨(dú)特的旅游資源。近年來,隨著族群意識(shí)的增強(qiáng),原來為就業(yè)、求學(xué)等謀生需要外流的人口,又逐漸回流,回到家鄉(xiāng)從事旅游服務(wù)業(yè),村中隨處可見的民宿就是證明。這些結(jié)合現(xiàn)代工藝新建的石板屋,各具特色、美輪美奐,像“夢(mèng)想之家”一樣,已經(jīng)成為霧臺(tái)村亮麗的風(fēng)景。除此之外,杜得志告訴我們,霧臺(tái)村還有一個(gè)重要的地標(biāo)——教堂。原來,基督教尚未傳入時(shí),魯凱人的傳統(tǒng)信仰是“多神”制。自基督教傳入魯凱部落后,族人大部分轉(zhuǎn)為信仰基督教。位于霧臺(tái)村高處的教堂,屋頂尖尖,石塊砌成的外墻十分樸拙,裝飾著魯凱風(fēng)格的雕塑、木雕和百合花等圖案,仿佛童話故事中的夢(mèng)幻小屋。
“霧臺(tái),真是一個(gè)特別的地方。下次有機(jī)會(huì)我們還要來。”聽了客人的贊語,追夢(mèng)人杜得志黝黑的面龐上浮出由衷的微笑。“讓我們魯凱人的文化被更多的人了解,為我們的后代子孫珍視,一代一代傳承下去,是我的夢(mèng)想。我很高興,這個(gè)夢(mèng)想正在實(shí)現(xiàn)的過程中。”本報(bào)記者 王堯 聶傳清
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