為了防微杜漸，防止“臺(tái)獨(dú)”思潮向高等學(xué)校滲透，國(guó)民黨長(zhǎng)期不許在大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)有特殊含義的“臺(tái)灣文學(xué)”課程，申請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)這類課程也只允許在中文系名義下加開(kāi)，而更不允許單獨(dú)成立“臺(tái)灣文學(xué)系”和“臺(tái)灣文學(xué)研究所”。如1990年代中期臺(tái)中靜宜大學(xué)有意在中文系里設(shè)立“臺(tái)灣文學(xué)組”，官方認(rèn)為這是讓“臺(tái)灣文學(xué)”脫離“中國(guó)文學(xué)”的危險(xiǎn)嘗試，因而不核準(zhǔn)。后來(lái)迫于臺(tái)灣本土化愈演愈烈的趨勢(shì)，也由于李登輝背叛了蔣氏父子反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的思想，淡水工商管理學(xué)院(后改名“真理大學(xué)”)經(jīng)過(guò)“七上八下”(七次上書，第八次獲準(zhǔn))，才于1997年2月率先成立了全臺(tái)灣第一家“臺(tái)灣文學(xué)系”。

　　如果說(shuō)，民進(jìn)黨執(zhí)政前國(guó)民黨還不許設(shè)立“臺(tái)灣文學(xué)系”，或認(rèn)為設(shè)專業(yè)就應(yīng)該在中文系之下的話，那到了陳水扁上臺(tái)后，“臺(tái)灣文學(xué)系”的建立不再是下面請(qǐng)求，而是由上層鼓勵(lì)。2000年8月，“教育部”通令國(guó)立19所大學(xué)籌設(shè)“臺(tái)灣文學(xué)系”和研究所。主政者十分明白：文學(xué)的作用雖然有限，但文學(xué)可以推動(dòng)政治，有時(shí)甚至可以越位，走在政治前面。一旦將“臺(tái)灣文學(xué)系”與各大學(xué)中文系、外文系、日文系并列，具有特殊含義的“臺(tái)灣文學(xué)”就不僅是為臺(tái)獨(dú)梳妝打扮的脂粉，而且是給臺(tái)獨(dú)張目、插向中國(guó)文學(xué)的一把利刃。為了使這把利刃磨得更加光亮，成立“臺(tái)灣文學(xué)系”的步伐在加快：2000年成功大學(xué)成立“臺(tái)灣文學(xué)研究所”碩士班，2002年8月成立“臺(tái)灣文學(xué)系”和博士班，同時(shí)清華大學(xué)、臺(tái)北師范學(xué)院成立碩士班，2002年靜宜大學(xué)成立“臺(tái)灣文學(xué)系”，2003年真理大學(xué)成立“臺(tái)灣語(yǔ)言學(xué)系”2004年有更多的大學(xué)成立“臺(tái)灣文學(xué)系”和研究所。這說(shuō)明“臺(tái)灣文學(xué)系”成立不是一般的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，而是受政治左右，是為了擺脫中國(guó)文學(xué)的“羈絆”，這將造成臺(tái)灣大學(xué)生不認(rèn)同中國(guó)文學(xué)，并在族群和國(guó)家認(rèn)同上出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。這就不難理解為什么“臺(tái)灣文學(xué)系”和研究所的教授許多人志不在學(xué)術(shù)而在分離運(yùn)動(dòng)，以至有人認(rèn)為他們運(yùn)動(dòng)高于學(xué)術(shù)。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“目前臺(tái)灣文學(xué)研究領(lǐng)域，一直是被‘非學(xué)術(shù)論述’所壟斷。”

　　不許用“臺(tái)語(yǔ)”取代“國(guó)語(yǔ)”

　　是堅(jiān)持國(guó)語(yǔ)寫作還是用所謂“臺(tái)(灣國(guó))語(yǔ)”寫作，這也牽涉到臺(tái)灣地區(qū)文學(xué)走什么道路的大是大非問(wèn)題。蔣氏父子認(rèn)為，語(yǔ)言寄寓著民族精神，并從臺(tái)灣歸屬中國(guó)的關(guān)系出發(fā)，主張中國(guó)人應(yīng)該講“國(guó)語(yǔ)”，“國(guó)語(yǔ)”應(yīng)成為官方語(yǔ)言。用漢語(yǔ)寫作，用“國(guó)語(yǔ)寫作”，才是中國(guó)文學(xué)的唯一出路�；�于這種看法，臺(tái)灣當(dāng)局除在光復(fù)后初期允許中、日文并用外，在過(guò)渡期結(jié)束后的1946年，便雷厲風(fēng)行推動(dòng)國(guó)語(yǔ)本位政策，全面廢止日文寫作，禁止學(xué)校用日語(yǔ)授課，停止媒體的一切日文版，甚至連日語(yǔ)唱片也取締，以樹(shù)立“國(guó)語(yǔ)”的霸權(quán)地位。對(duì)那些習(xí)慣用日文或“臺(tái)灣話文”的作家，當(dāng)局強(qiáng)制他們學(xué)習(xí)“國(guó)語(yǔ)”。當(dāng)有人認(rèn)為臺(tái)灣與大陸在互不相同的航道中發(fā)展，兩岸存在著不同的社會(huì)條件和生活方式，因而作家應(yīng)用“臺(tái)灣話文”寫作時(shí)，蔣氏父子對(duì)這種企圖顛覆國(guó)語(yǔ)統(tǒng)治地位的言論，毫不退讓：語(yǔ)言學(xué)里，沒(méi)有“臺(tái)灣話”。所謂“臺(tái)灣話文”，說(shuō)穿了就是閩南話和客家話，這兩種“話文”皆為中國(guó)大陸方言，而不是什么獨(dú)立于漢語(yǔ)之外的“臺(tái)語(yǔ)”。

　　鑒于1949年后移居臺(tái)灣的人所使用的是各省不同的方言，如“國(guó)家”，有的人發(fā)音為“果家”，有人說(shuō)或“愧家”；有的人把“日本”說(shuō)成“一本”，有的說(shuō)成“二本”，個(gè)別的發(fā)音為“四本”，因而為了有利于溝通，當(dāng)局大力推廣“北京話”，除辦有《國(guó)語(yǔ)日?qǐng)?bào)》外，還倡導(dǎo)具有祖國(guó)意識(shí)的作家應(yīng)用純正的中文寫作。這種禁日語(yǔ)同時(shí)禁方言的“去臺(tái)灣話”而剛性推行“國(guó)語(yǔ)”的語(yǔ)文政策——如小學(xué)生在學(xué)校講方言罰打手心、把原住民貶稱為“山胞”并在其地帶強(qiáng)制推行“國(guó)語(yǔ)”的做法，引起當(dāng)?shù)厝藦?qiáng)烈的反感，乃至后來(lái)反彈為“深綠”人士主張廢除中文寫作，改用所謂“臺(tái)語(yǔ)”寫作并把“臺(tái)語(yǔ)”解釋為與“臺(tái)裔”、“臺(tái)灣民族”一脈相承的與中國(guó)文化不同的“臺(tái)灣文化”�？梢�(jiàn)，“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”思潮的滋長(zhǎng)——諸如“只有用臺(tái)語(yǔ)寫作才是臺(tái)灣文學(xué)”論調(diào)的出現(xiàn)，與蔣氏父子在政治體制中不信任、排斥臺(tái)灣省人，不顧民意歧視臺(tái)胞的態(tài)度，完全不尊重乃至用“殖民遺毒”、“奴化”的帽子打壓地方方言的做法，負(fù)有一定的責(zé)任。

　　但不管怎樣，國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)“臺(tái)獨(dú)”作品的查禁，驅(qū)逐“獨(dú)派”作家出境或囚禁“臺(tái)獨(dú)”要犯，尤其主張臺(tái)灣文學(xué)是中國(guó)文學(xué)一環(huán)，討論臺(tái)灣文學(xué)必須在中國(guó)文學(xué)的格局之下的立場(chǎng)，應(yīng)充分肯定。目前，民進(jìn)黨在推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)革命”，全面批判兩蔣父子的戒嚴(yán)體制時(shí)，將國(guó)民黨執(zhí)政期間包括反“文化臺(tái)獨(dú)”在內(nèi)的一切措施“污名化”、“罪惡化”，這是違反歷史主義的，因而是不得人心的。(古遠(yuǎn)清)

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