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          臺(tái)人眼中孫中山形象變遷:民進(jìn)黨讓青年人認(rèn)知混亂
        2009年06月01日 14:42 來(lái)源:國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小
            5月21日,孫中山先生奉安八十周年紀(jì)念特展在臺(tái)北開(kāi)幕,觀眾在觀看特展。本報(bào)記者 余福卿/攝
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            (聲明:此文版權(quán)屬《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》,任何媒體若需轉(zhuǎn)載,務(wù)必經(jīng)該報(bào)許可。)

          如今的臺(tái)灣青年,更看重孫中山的奮斗精神,而非政治理念

          國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者方輝發(fā)自北京 1949年之后的臺(tái)灣,孫中山敬享尊榮50年,但在最近10多年里,隨著臺(tái)灣政治民主化、政黨輪替,以及“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力囂張,孫中山的形象和地位也受到影響。今天,臺(tái)灣人依然尊稱(chēng)他為“國(guó)父”,但在內(nèi)心深處,他就如孔子一樣,只是一個(gè)歷史人物。

          孫中山的臺(tái)灣情節(jié)

          “許多臺(tái)灣人都誤認(rèn)為孫中山是國(guó)民黨帶到臺(tái)灣的,其實(shí)孫中山對(duì)臺(tái)灣的光復(fù)是盡了很大心力的。”這是中國(guó)國(guó)民黨黨史館館長(zhǎng)邵銘煌至今在糾正的一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

          多年研究孫中山的邵銘煌告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》,臺(tái)灣從一開(kāi)始就是中國(guó)民主革命的一部分,因此在情感上沒(méi)有與祖國(guó)大陸割舍的理由。一個(gè)最明顯的證據(jù)就是1894年建立興中會(huì)僅僅3年后,孫中山就派人到臺(tái)灣建立分會(huì)。

          據(jù)邵銘煌介紹,國(guó)民黨黨史館的資料表明,孫中山先生曾經(jīng)只身到臺(tái)灣三次,就是為了聯(lián)絡(luò)臺(tái)灣的革命同志一起為中國(guó)革命努力。在1912年孫中山在就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí),就曾派革命志士羅復(fù)興前去領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣民眾起義,并讓他轉(zhuǎn)告臺(tái)灣民眾民國(guó)政府一定會(huì)光復(fù)臺(tái)灣。

          而且在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的多次推翻帝制的起義中,都有臺(tái)灣民眾的參與或支持,其中耳熟能詳?shù)狞S花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民當(dāng)年參加起義的旅費(fèi)就是由臺(tái)灣團(tuán)體提供。“林覺(jué)民的《與妻書(shū)》是兩岸的教科書(shū)文章,也具有連接現(xiàn)實(shí)與歷史的作用,誰(shuí)敢說(shuō)大陸的革命與臺(tái)灣沒(méi)有關(guān)系呢?”

          當(dāng)孫中山在北京病危時(shí)候,他告訴病榻旁的戴季陶,中國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有能力完全光復(fù)臺(tái)灣,但大陸革命人士要先幫助他們自治,等國(guó)家強(qiáng)大后再完全光復(fù)。可惜的是,在民進(jìn)黨時(shí)期的臺(tái)灣,孫中山的這番囑托竟然被“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力曲解成孫中山支持臺(tái)灣獨(dú)立。

          選舉斗爭(zhēng)的犧牲品

          在李登輝第二個(gè)任期之前的臺(tái)灣,從小學(xué)到大學(xué),在歷次重要的考試中,三民主義都是必考的科目。李登輝拋出“兩國(guó)論”之后,當(dāng)權(quán)的臺(tái)灣“獨(dú)派”人士開(kāi)始“去中國(guó)化”。

          “比如將國(guó)立編譯館的館長(zhǎng)更換,啟用一些有‘臺(tái)獨(dú)’思想的人,包括我的一個(gè)學(xué)生在內(nèi)的5個(gè)人組成‘去中國(guó)化’小組。”曾經(jīng)是國(guó)民黨干部、參與過(guò)臺(tái)灣歷史教科書(shū)編撰、現(xiàn)任香港珠海學(xué)院教授的胡春惠告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》,“陳水扁上臺(tái)后更是如此,停止一切有關(guān)三民主義的教學(xué),并在教科書(shū)里開(kāi)始出現(xiàn)‘孫中山、蔣介石代表外來(lái)政權(quán)’的說(shuō)法,在歷史書(shū)上將中國(guó)史逐漸變成外國(guó)史。”

          民進(jìn)黨時(shí)期,臺(tái)灣當(dāng)局的“去中國(guó)化”從修改小學(xué)到大學(xué)的教科書(shū)開(kāi)始,新的歷史教科書(shū)采用加強(qiáng)臺(tái)灣歷史,弱化中國(guó)歷史的方法,逐步疏遠(yuǎn)臺(tái)灣年輕人對(duì)中國(guó)的認(rèn)同,最后干脆將中國(guó)史劃到外國(guó)史,國(guó)父孫中山先生也成了“外國(guó)人”。

          民進(jìn)黨當(dāng)局這種混淆是非的做法不僅造成了教職人員和研究學(xué)者的無(wú)所適從,更引起了青年人的認(rèn)知混亂。

          現(xiàn)在北京大學(xué)研究清史的臺(tái)灣學(xué)生黃圓晴就曾遇到這樣的困惑。

          “為了給一個(gè)初中生補(bǔ)課,我事先看了一些修訂后的歷史書(shū),發(fā)現(xiàn)在書(shū)中孫中山被放入了外國(guó)史,原因是原先的中國(guó)史變成了外國(guó)史。我當(dāng)時(shí)很驚訝,為什么會(huì)出現(xiàn)這種修改,而民進(jìn)黨這么做到底要達(dá)到什么樣的目的,為什么要否定我們的過(guò)去?”黃圓晴告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》,她當(dāng)時(shí)并不清楚為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的改變,覺(jué)得很難理解,“雖然我參加聯(lián)考的時(shí)候已經(jīng)不需要再考三民主義了,但我還是知道孫中山是中華民國(guó)的國(guó)父。”

          民進(jìn)黨不斷用國(guó)家認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)挑動(dòng)族群對(duì)立,嚴(yán)重撕裂了臺(tái)灣社會(huì),原先許多紀(jì)念孫中山先生的活動(dòng)都被取消了。胡春惠記憶猶新的是最后一次參加民進(jìn)黨時(shí)期在國(guó)父紀(jì)念館的孫中山學(xué)術(shù)活動(dòng),他當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)感傷的說(shuō):“可能這是臺(tái)灣最后一次研究孫中山,這里也許是孫中山的名字唯一能出現(xiàn)的場(chǎng)所。”

          “奮斗精神值得學(xué)習(xí)”

          轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2008年3月,國(guó)民黨得以重新上臺(tái)。馬英九上臺(tái)后,開(kāi)始為臺(tái)灣社會(huì)撥亂反正。不過(guò),在經(jīng)歷了政治的操弄和意識(shí)形態(tài)的紛擾之后,許多臺(tái)灣人對(duì)孫中山先生的評(píng)價(jià)也呈現(xiàn)新的特征。

          如今,在黃圓晴看來(lái),孫中山是一個(gè)在舊制度下接受新式教育的人,充滿理想主義,“孫中山堅(jiān)持不懈的精神值得年輕人學(xué)習(xí)。”

          而在中國(guó)人民大學(xué)讀書(shū)的臺(tái)灣學(xué)生馬正愾則認(rèn)為,“我覺(jué)得孫中山是一個(gè)歷史人物,他身上有很多優(yōu)良的品質(zhì),我更愿意將他留在歷史中,而不要再附加太多的政治概念。”馬正愾告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》,他覺(jué)得自己對(duì)孫中山的理解在當(dāng)下島內(nèi)更具有普遍性。

          “經(jīng)歷過(guò)相反意見(jiàn)的沖擊后,人們對(duì)孫中山的理解和評(píng)價(jià)會(huì)更加中肯。”胡春惠教授如是概括國(guó)民黨重新上臺(tái)后島內(nèi)對(duì)國(guó)父的評(píng)價(jià)。

        【編輯:吉翔
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        直隸巴人的原貼:
        我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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