中新社臺北五月四日電 題：柏楊文獻捐贈現(xiàn)代文學(xué)館之后

　　中新社記者 劉舒凌 陳立宇

　　二00六年十月，柏楊將獄中的文稿在內(nèi)的一萬多件文獻捐贈給北京的中國現(xiàn)代文學(xué)館。這一決定曾在臺灣社會熱議多日。兩個月后，臺南大學(xué)積極向柏楊及家人爭取，商定在校園成立柏楊文物館，并授予了柏老名譽博士學(xué)位。次年六月，柏楊文物館在臺南大學(xué)完工，四棟昔日教師宿舍內(nèi)重現(xiàn)柏楊早年在臺北縣市的住家、遠在綠島的牢房、花園新城的住家客廳等空間，讓人直觀了解這位文壇名人在臺數(shù)十年的生活起居及經(jīng)歷。

　　因捐贈風(fēng)波，柏楊作品的價值，在臺灣進入學(xué)院派的視野。

　　五月初，柏楊過世后數(shù)日，他的好朋友、作品出版者王榮文接受中新社記者訪問。談及往事，王榮文微笑說，讓他聯(lián)想起一位友人近日發(fā)表的看法——未來臺灣文化議題的最佳傳播方式，是借道北京。

　　回溯兩年前的故事，王榮文強調(diào)，柏楊其實更早時曾將部分手稿捐贈此間公立的臺灣文學(xué)館，但對方?jīng)]有設(shè)專室收藏的計劃。而海峽對岸，從二00五年開始，數(shù)個大學(xué)、研究機構(gòu)先后提出設(shè)立柏楊研究中心的計劃，與柏楊夫人張香華、友人王榮文詳細討論、規(guī)劃。

　　王榮文說，對于柏楊，作品有人視為珍貴文獻、固定進行研究，是一種突破，吸引力很大。

　　而柏楊夫婦自上世紀八十年代就與大陸文學(xué)界人士有交往，舒乙、陳建功等文藝界人士都是他們很好的朋友。因此，最后的決定，是柏楊的文獻要運去北京，同時合約規(guī)定，兩岸、港澳的學(xué)者都有權(quán)充分運用捐贈文獻。

　　近來華文世界涌現(xiàn)許多紀念文章，不同作者對柏楊理解各個不同。老朋友怎么看柏楊？

　　游奇惠自一九八九年起多年擔(dān)任柏楊作品的編輯。她告訴記者，柏楊不管是寫雜文還是寫歷史，有一種不平則鳴的性格，文章寫得兇悍，寫得有感染力，在臺灣影響巨大。如有文體爭議的《異域》，記載一九四九年底從云南退往緬甸一支孤軍的故事，報紙連載后再出版仍有百萬冊銷量。

　　但柏楊寫作從不受限于學(xué)院風(fēng)格的呈現(xiàn)方式，比如漢武帝在他筆下就是劉徹，皇帝年號徑直改成公元紀年。游奇惠認為，因為如此，柏楊作品的學(xué)術(shù)價值要得到認可，就比較困難。

　　《丑陋的中國人》、《中國人史綱》重新審視中華歷史、傳統(tǒng)，在大陸是上世紀八十年代年輕人共同的閱讀記憶。王榮文曾陪柏楊一起到大陸參訪，在和大陸學(xué)者、作家往來中，他們坦陳在大學(xué)時代受到這幾部書的影響。柏楊和李敖的言論、態(tài)度，在特定時間點、特定空間之下有特別的影響力，會提供年輕人營養(yǎng)，王榮文說。本來，柏楊也是通過整理歷史來尋找答案，找病根。

　　王榮文表示，柏楊當(dāng)然知道他的作品在海峽兩岸受到歡迎，也被人罵。不過柏楊很自信、愿受公評，他可以將“我怎么說”、“別人怎么說”都攤開在你面前，然后再來看“你覺得應(yīng)該是怎樣”。

　　柏楊四月二十九日以八十九歲高齡去世，以王榮文的話說，柏楊很幸運，與他經(jīng)歷相近的人當(dāng)中很少能留下自己的作品全集；柏楊為在大陸出版的《柏楊曰》寫下序文后宣告封筆，當(dāng)中寫下的一句“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”，那就是他對自己一生的自我定位，接下來別人怎么評價，就不是他的事情了。

　　五月十四日，柏楊追思禮拜將在臺北市中山南路與濟南路口的“濟南教會”舉行，記者在王榮文辦公室中看到，牧師為柏楊先生證道的題目是《在不完美世界中的不完美的人》；過后三天，遵照柏楊遺愿，他的骨灰將被帶到綠島，繞行當(dāng)年囚禁地——綠洲山莊、他努力促成的人權(quán)紀念碑，最后拋灑在綠島周邊海域。(完)