一場老音樂家們的座談會，圍繞“網絡歌曲惡俗之風”的一場亂仗正在進行�？梢韵胍�，無論亂戰(zhàn)多么激烈，大概都不可能有什么勝負結果。那些被定位于“惡俗”的網絡歌曲顯然不會就此銷聲匿跡；甚至這種抨擊到底是出于主流音樂人的傲慢與偏見，抑或是源自一種真切的文化使命感？惡俗音樂流行到底是素質使然，還是由于年輕人的叛逆？恐怕還是難以取得一致的認同。通過爭論，也許會有更多人開始關注音樂的格調品位問題；但在另一面，所謂的“惡俗”也許會因此獲得更多和更堅定的擁躉——對邊緣人群和邊緣文化來說，主流的壓力從來都不是負面因素，如同石縫中的野草，它們甚至往往因為壓力而更顯“茁壯”。

　　這樣說，并不是因為喜歡那些惡俗音樂；也不是說對惡俗應該聽之，但文化現象的特質決定了，對惡俗文化現象應如同對待有害健康的香煙、快餐食品等一樣，在指出其可能弊害的同時，也要對相應消費群體給予理解乃至尊重。

　　揚湯止沸，莫如釜底抽薪。事實上，對待惡俗音樂或文化，比抨擊、抵制更重要的，是分析其為什么會出現，并且如此迅速走紅。依筆者之見，惡俗走紅的深層原因，是一種由來已久的“文化厭食癥”——網絡音樂趨于粗鄙乃至垃圾化，是一代代年輕人在文化消費方面長期厭食、挑食、偏食的必然結果。

　　“文化厭食癥”不只體現在對低俗網絡音樂的追捧。譬如，最近網絡上流傳一則熱帖，對“暈”、“靠”、“垃圾”、“傻比”等“80后語錄”進行了批評。這些詞，任誰都知道確實不雅，沒文化沒品位，卻竟然成為一種時尚。這說明什么？只能說明這些人不愿意優(yōu)雅、不愿意文化，乃至是鄙視所謂“文化品位”的。還有，“有知識沒文化”是近年來比較熱的一個新詞，也是一種受到廣泛關注的現象，包括清華、北大等名校的學生都不斷受到類似的批評�；叵胍幌�，為什么“芙蓉姐姐”會走紅于清華？為什么“超女”李宇春會讓北大學子瘋狂？這其中也確有反主流、反文化的邏輯在。除這些之外，“文化厭食癥”還有相當多地體現，細察時下年輕人的種種言語行為習慣，經�？梢园l(fā)現這種癥狀的蛛絲馬跡。

　　形成“文化厭食癥”有很多種原因，譬如教育內容失當和方法失誤，譬如水土不服的外來文化產品形成的負面影響等。但歸根到底，“文化厭食癥”最重要的原因還在于文化產品自身——諸多文化產品本身的長期低質量或劣口味，既難以培養(yǎng)起年輕一代的消費習慣，甚或也在逐漸敗壞文化的名聲，倒了越來越多人文化消費的胃口。

　　曾有人這樣寫道：“中國有太多的文化流氓，而缺少文化先鋒。中國所謂的文化人只是‘文化吃客’，他們以文化為生，卻不關心這種文化病得有多重，該如何救治，更不會為構建新的文化大廈傾力付出……一些文化圈里大師級的人物所做也只是講解、恭維和一些不傷大雅的批判�！睉�該說，這樣的總結雖然尖刻，然而確實相當準確傳神。在時下某些主流“文化人”眼里，所謂文化的確只不過是脂粉，是畫皮，是釣餌和忽悠術。由此，某些文化名流似乎患上了一種語詞依賴癥，好像離開“文化”就不會說話，或是離開“文化”自己的言談觀點就會降格一樣，動輒“文化”長“文化”短，無論什么都要用“文化”包裝一下，導致文化庸俗化的傾向日趨嚴重。尤其令人難以忍受的是，諸多文化平臺還被“祭壇”化，圈子化加上自我神化，使諸多“文化精英”由此成為被大眾厭惡的對象。

　　城門失火，殃及池魚。正如有了“梨花體”人們不再尊重詩歌，形形色色貌似莊嚴神圣的文化贗品，也逐漸使越來越多的人對文化和文化產品產生了游戲感——而不管眼前的這份產品是精華還是糟粕。(郭之純)