臨近春節，“山寨春晚”在北漂老孟的領導之下正在緊張籌備。如果這臺草根晚會能順利實現網絡直播，“山寨娛樂”無疑將達到一個新的高潮。

　　2008年以來，以網絡為載體，“山寨娛樂”之火迅速蔓延，很快成為不可忽視的泛文化現象。“山寨娛樂”在對主流文化帶來迅猛沖擊的同時，也將草根文化推向狂歡的頂點。

　　“山寨娛樂”的生存現實

　　“山寨文化”是目前中國最重要的文化現象之一。“山寨”一詞最早源于IT行業，指利用有限的技術和經濟力量模仿品牌手機，隨后，以仿造、快速為特征的“山寨娛樂”迅速蔓延甚至泛濫一時：“山寨版紅樓夢”、“山寨百家講壇”、“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨版電視劇”、“山寨春晚”……

　　網絡無疑是“山寨”豪俠們最重要的棲身場所。網民利用網絡這一最直接的媒介，廣泛參與，自娛自樂。如在“山寨版紅樓夢”中，當披著一件透明雨衣、扎兩個羊角辮、簡單化妝的小女孩，低著頭從自家廚房走向客廳，“林黛玉初進賈府”的字幕與眼前逼真、粗糙的現實畫面構成巨大反諷，實在讓人捧腹。這是惡搞嗎？可它偏偏表演極度認真，并對經典《紅樓夢》進行了“原音重現”，其中隱藏的娛樂意味與美國《驚聲尖笑》式的調侃、解構大異其趣，成為另一種再創造，是赤裸裸的民間娛樂的真實產物。

　　目前“山寨娛樂”大多以這類純粹模仿的形式存在于網絡，但“粗制濫造”的它偏偏受到眾多網友的追捧。網友藍焰兒認為，“山寨版XX”和博客沒什么不同，就是傳達了民間、草根的聲音，“它并不試圖追索什么意義，好玩就行！”

　　云南大學知識產權專家宋笛認為，“山寨”一詞有對應于城市、主流、廟堂的鄉野、草根和民間之意，既有江湖的豪俠氣，又有弱化既有文化的無賴氣。“在傳統社會中，黑白涇渭分明，而‘山寨’現象則試圖在黑和白之間找到中間地帶，以柔化規則、消解中國傳統社會中固有元素的方式，形成某種詞語符號上的突破，進而形成文化上的突破。”

　　“山寨”彌補了什么

　　在云南大學社會學家馬居里看來，“山寨娛樂”的興起深刻表達了公眾對主流文化形式的不滿。“比如惡搞，它既是娛樂，也是挑戰。這說明主流文化形式本身已不能滿足大眾的需求和口味，因此人們才創造出這些東西對其進行回擊。”

　　他以山寨版《紅樓夢》為例，認為它表達了網友對新版《紅樓夢》電視劇已公布的某些環節的不滿——既然你能花那么多錢“糟蹋”名著，憑什么我就不能拿你開涮？“再看看一些堆砌、膚淺的大片和空洞的電視晚會，‘山寨’對他們的惡搞不是針鋒相對的批評，而是表達了不認同，表達了人們對文藝精品的渴求。不用擔心什么東西都被惡搞，因為超越限度的惡搞也會遭到公眾的討伐。關鍵是，有的主流文化產品其實已經出了問題，不能讓老百姓滿意了。”

　　中山大學文化研究所所長李宗桂認為，“山寨影視”、“山寨歌曲”等，其調侃、幽默、惡搞反映了民眾渴望變革的善良情懷，應該給予肯定。“‘山寨娛樂’盡管對主流文化形式形成沖擊，但并未構成真正威脅，相反，它應被視為良性的亞文化，是對主流文化形式的有益彌補。”李宗桂說。

　　“山寨娛樂”前景如何

　　目前部分山寨文化產品已經侵犯了知識產權，如盜版圖書、盜版光碟等，決不能讓這些違法行為打著“山寨”旗號蒙混過關。李宗桂坦言，有關部門應當加大維護知識產權的力度，運用法律、道德、社會輿論等力量進行打擊和約束。否則，“山寨文化”受其牽累，就會成為違法文化、犯罪文化。

　　“我認為‘山寨娛樂’雖然還存在不少缺陷，但具有很強的人民性，擁有廣闊的生存空間。它與當前社會主義核心價值體系并不矛盾，它在提醒主流文化如何才能更加大眾化、平民化，簡單說，就是如何才能真正做到三貼近。因此，對其應該積極引導，而不是一棍子打死。”李宗桂說。

　　在宋笛看來，“山寨文化”的江湖俠氣使其有望蹚出一條文化產業之路，但其仿制的基因又使其很可能面臨消亡的命運，即被主流文化汲取其積極元素，最終幫助主流文化形式不斷完善。“我個人傾向認為‘山寨’不會流行太久。中國改革開放30年來的經驗證明，一段時間內就會出現一個文化主題。以強化和宣泄公眾所需為訴求，‘山寨’也是特定歷史時期的產物，它涵蓋了很多東西，如惡搞、顛覆、仿效、解構等娛樂模式，但它極有可能在消費者與制造者雙雙產生審美厭倦之后逐漸平息。此后，新的文化樣式將會冒出來，取代它的位置。”宋笛說。(陳鵬)