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　　從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家就始終受到歷朝歷代統治者的青睞與利用，無不對其頂禮膜拜，扮演安定社會的主導思想。直到20世紀才有變化。五四運動的重要口號就是“打倒孔家店”，文革中的“批林批孔”運動又讓孔子成了靶子。

　　在建國初，大多數地區的孔廟已經喪失了作為祭祀或紀念孔子的功能。經歷“大躍進”“文化大革命”“批林批孔”運動，一些本已經殘破的孔廟建筑再次遭到了破壞或改建為他用。

　　直到文革之后，國內關于孔子的影視敘述，也僅有十幾年前一部電視劇《孔子》。在近幾年國學熱和孔子復興的大背景下，接下來將有一批全新闡釋孔子的影視作品陸續問世，電影《孔子》打了頭炮。

　　如電影的結尾，布衣襤褸，蒼老的孔子在魯國門口老淚縱橫，感慨言道：我又回來了……

　　電影《孔子》誕生記

　　無疑，它將是一部政治過硬、史觀正確、非戲說，同時要對票房負責的商業性的電影。我們能對這部電影有怎樣的期待？正如文化學者張頤武說的，在這么多公約數的集合之后，能做到“不壞”就不容易了

　　把孔子搬上熒幕，讓無數人操碎了心。

　　“誰讓孔子是個誰都知道的圣人呢”，電影《孔子》的總策劃及投資方——大地時代文化傳播有限公司的負責人于品海跟記者感嘆。

　　僅是電影立項，電影局就請了專家組座談了六輪。這還不包括劇組自行找專家為劇本會診把脈。據出品方說，但凡能在網上找到的相關學者和機構，沒有沒覆蓋到的。

　　對于孔子的后人，劇組也不敢怠慢。2009年3月，孔子誕辰2560周年。劇組主創齊聚曲阜祭孔，并拜會了來自海內外的孔家后人的五路人馬。

　　在中國，歷史題材的影視創作有聘請顧問的傳統，這在這部電影中達到了登峰造極的地步。更不要說，來自方方面面的領導和首長，基于不同判斷的各種指示。

　　于品海說，領導很多指示，“要拍好，要拍出思想家的境界”，但也有領導說，“只能說孔子是個教育家，因為思想家會表現思想，容易讓人聯想到當下的治國思想。”

　　還有許多禁區，一聽說“孔子會武功，又要見南子”引起了負面消息，上面電話就來了。這些令于品海和他的同事們心理壓力很大。“每個人心中都有自己的一個孔子，你說應該，我說應該，就會有第三個人說不應該。”

　　每一方的聲音都不能忽視。電影《孔子》的創作，幾乎變成了一次事先張揚的公共事件。

　　電影1月22日上映，上映前一周，劇組主創除了全國跑首映，更多地要陪領導和首長看片吃飯，請專家學者座談聽觀后感。編劇陳汗每天要接聽歷史學者打來的各種質疑電話，使得他不得不列一份清單，為電影劇情一一找到歷史出處。

　　國內關于孔子的影視敘述，僅有十幾年前一部電視劇《孔子》，但其論語式的逐條解讀已經不符合現代人的觀賞習慣。在國學熱和孔子復興的大背景下，全新闡釋孔子的影視作品將會陸續問世，電影《孔子》打了頭炮。

　　無疑，它將是一部政治過硬、史觀正確、非戲說，同時要對票房負責的商業性的電影。

　　我們能對這部電影有怎樣的期待？正如文化學者張頤武說的，在這么多公約數的集合之后，能做到“不壞”就不容易了。

　　香港編劇，“會講故事”

　　香港編劇陳汗是在《赤壁》之后，才在國內影視界小有名聲的。此前，他在香港做了十幾年編劇，還憑電影《飛躍黃昏》獲得過金像獎最佳編劇。但是他既不擅長寫搞笑劇本，更寫不好黑社會，偏偏愛寫一些跟歷史有關的文藝電影，這讓他在香港電影界混跡多年，還是出不了頭。

　　隨著香港電影北上，吳宇森為代表的香港導演從好萊塢回歸內地，內地商業電影興起，需要具有商業片經驗的編劇，陳汗于是在內地找到了自己的位置。

　　這種投資過億的宏大歷史題材電影，導演往往喜歡搞編劇俱樂部。吳宇森的《赤壁》，聚齊了中國最優秀的編劇，如蘆葦、鄒靜之、王蕙玲，每個人都寫出了一個完整的版本，但依然不合吳宇森的心意。最后，吳宇森找到了陳汗，干脆和其他的編劇一起，又重新寫了一個本子。

　　到了《孔子》，陳汗進組時，劇本已經成形。找陳汗的理由是，監制崔寶珠，策劃過電影《臥虎藏龍》、香港資深商業電影監制，怎么都覺得劇本還不夠理想——光有深度不行，她希望陳汗把故事講得更好看一些。

　　電影《孔子》的故事從孔子51歲成為魯國中都宰開始，那時魯國政體復雜，需要在開頭就講清楚孔子身處的政治環境。

　　雖然孔子身邊徒弟眾多，陳汗還是大膽虛構了一個殉葬小奴漆思弓，從孔子收留他，引發了與魯國三桓之一季孫斯的矛盾開場，既交代了人物關系，也讓觀眾看出了孔子的人性。

　　不過這種虛構的情節在電影中占的比重太小了，電影中百分之九十的內容都是遵照史實來描寫的，不僅故事是真實發生的，孔子說的每句話也是有記載的，就連孔子說每句話的表情，也參考了專家學者的意見。

　　陳汗不得不把大部分精力都用于在歷史的核實和比對中，因為他總要面對一輪又一輪的專家，指著他的鼻子說，你們這些無知的香港編劇，怎么會比我們專家更懂？

　　但是專家也并非總是完美，在《赤壁》里，蹴鞠的場景就與歷史有出入，這曾讓吳宇森在片場大發雷霆。

　　“子見南子”這段戲，算是劇組與專家幾番論戰之后得以保留的部分。“子見南子”在歷史上有記載，有人說孔子被引誘了，有人說孔子當場斥責了南子，但究竟到底是怎樣一種狀態，誰也說不清。

　　電影《孔子》的出品人劉榮認為，南子是孔子生命中最重要的一個人物。如果他在政治抱負上有季孫斯與他對話，在學術理想上有弟子顏回與他對話，南子作為一個年輕的異性，與他對話，有何不妥？

　　陳汗相對坦誠，他說，電影的下半段主要描寫孔子周游列國的經歷。類似散文詩的結構，會比以戰爭戲為主的上半段沉悶許多，習慣了看好萊塢式結構的觀眾，在此時肯定需要一些令人興奮的東西。而對于南子怎么處理，也有著許多學問。可以處理得很俗也可以很雅。一個被家國拋棄又不得志的男人，在天下第一美女的面前，可以抗拒住誘惑，以互相叩拜來收尾，這是怎樣一種意境。南子其實是孔子的心靈知己，這么處理，既得體，又豐滿了孔子的人性。這比結尾讓孔子和季孫斯決斗要戲劇性得多。

　　然而，1月18日，電影《孔子》劇組組織了座談會，與會的十余名孔子研究專家對電影中的這一段戲，依然普遍表示無法容忍，更有專家怒斥丑化了孔子。

　　在“子見南子”這段公案上，陳汗用了一個很內地化的形容，他說他是“戴著鐐銬在跳舞”。

　　胡玫式“孔子”

　　當得知電影《孔子》的導演是胡玫時，文化學者張頤武放心多了。他看過胡玫導演的電視劇《雍正王朝》和《喬家大院》，知道由她來做這個事，不但不會砸，還能做出自己的一些味道。

　　許多學者憂慮片子會往戲說的路子上走，那會徹底毀了孔子。張頤武反而覺得如果片子說教太多，不足以吸引人，那才是失敗。

　　“文化交流里，不能說你覺得好的東西就原樣端給人家，必須要包裝，嫁接人家喜歡的點。這樣才能提高傳播率。”張頤武說。

　　胡玫見到記者，一上來就說，孔子被定為成思想家和教育家，可這兩個都是最不好表現的。思想家老想，教育家老說，都是電影最忌諱的，沒動作又說教，這是這個電影最大的難題，要克服這個，下了很大的功夫在展現電影戲劇性上。

　　而孔子作為中國文化的代表人物，他的人生其實并無太多戲劇性，就像蘇格拉底，很少有人涉及這個題材，就是難在這里。

　　比如人們耳熟能詳的周游列國，主要是孔子在游說各國君王。如果要把這些拍到電影里，每到一個國家，它的政體，國體，君王臣相，政治陰謀都很不同，如果要一一表現出來，那要拿出《阿凡達》的制作費才能做到。

　　電影《孔子》的出品人劉榮向記者透露，片子最早的劇本，故事是從孔子母親去世、少年孔子講起的，在電影中有三個段落，分別講述少年，中年，老年的孔子。這是一個傳記電影中比較習慣的敘述結構，但對電影語言的處理和演員都具有挑戰性。就連周潤發都對這種從小演到老的結構很抗拒，據說后來劇本改為從51歲演起，也是他決定接這個角色最重要的原因。

　　幾乎到了第16稿，曾經寫過《漢武大帝》和《人間正道是滄桑》的編劇江奇濤，顛覆性地將結構全改了。

　　從孔子的一生中攫取了他最戲劇性的一個點，從51歲到53歲，從成為魯國的中都宰的大展宏圖，到政治抱負破滅，轉而去周游列國，這是他最跌宕的一段時期。

　　圍繞這段經歷，就可以把歷史上記載的僅有的幾次孔子參與過的戰役，如“墮三都、夾谷會盟、齊魯大戰、武子臺平叛”呈現出來。海外市場影片的名字索性被改成了《孔子之決戰春秋》，主打史詩戰爭路線。這樣大場面既符合電影工業的要求，對孔子的氣質也有烘托，顯得莊重和莊嚴，凸顯大歷史視野和命運。

　　電影《孔子》出品人劉榮告訴《中國新聞周刊》記者：我們取了個巧，走了個捷徑，把孔子回歸到一個人。既然他是一個人，他會說不在其位不謀其職，其實這就是向魯定公要官，那時他是有世俗的理想的。后來他周游列國，依然未放棄他對仕途的理想，依然在游說國君。但是到了魯國人請他回去后，他就開始說不要拿政事來求我。這其實就是一個人的夢想接二連三破滅以后，回歸到了自己心靈的深處。這更多是一個個人的成長和個人自我救贖的過程。

　　“這也是我們選擇這樣一個很難表現的題材，能找到與現代人更多貼近的東西”。我們在拍片之初，就已經確定好了方向。我們期望能表現出他的七情六欲，與弟子、家人，更多從個人角度出發的。

　　而胡玫對于電影中孔子的塑造，比較在意的一點是，“除了思想家和教育家，政治家也是我們這次刻意的一個突破性的考慮，因為他是入世者，不管他后來怎么樣，周游列國，還是要把他的政治理念，游說給各個國君，讓百姓過上安定富足的生活。我們想在電影里貫穿人的精神和愛的精神。”

　　劇本最終改了33稿。胡玫也出現在了編劇的名單上，她告訴記者，這是因為劇本的最終定稿由她完成，這依然是一部胡玫式的作品。

　　電影的結尾，布衣襤褸，蒼老的孔子在魯國門口老淚縱橫，言道：我又回來了。這對于胡玫來說，一語雙關。她告訴記者，她其實想說的是，自己的那代人對孔子的理解來自砸爛一切的文革，而現在講究和諧社會，這何嘗不也是一種回歸？

　　初釋孔子

　　兩年半前，當胡玫找到大地時代文化傳播有限公司的負責人于品海，問要不要拍孔子時，于品海爽快地答應了。后來他才發現這個題材行內很多人都不敢接，一說到電影《孔子》，第一句話就說，怎么拍呀？第二句話說，誰看呀？

　　于品海是個商界傳奇人物，百度百科這么介紹他：香港資本市場的風云人物，擅長連環收購。

　　2004年，大地時代文化傳播有限公司曾經投資過一部不太知名的文藝片《電影往事》，這次的電影《孔子》投資1.5個億，是他們投資數額最高的一次。

　　于品海告訴記者投資《孔子》的理由：“我們一直不太希望電影的種類太單一，太娛樂性，過去幾年電影的勢力重新起來，在改革開放之后第一次有這樣的變化，但這個變化還不夠大，跟著接下來這樣的變化會更大。如果能做到體現時代變化的影片，我覺得這是其中很重要的一部。這部挑戰很大，對我們的要求也很高，但我們還是想扮演這個角色。”

　　而從目前電影點映的效果來看，于品海似乎相當滿意。

　　作為第一個嘗試從影視上去詮釋孔子的人，于品海這兩年，在電影、歷史、學術之間來來回回，很多事情都是摸索著前進。電影《孔子》數次險些夭折，僅在由周潤發演孔子這一關就差點過不去。

　　當劇組發布了由周潤發演孔子的消息后，負面新聞排山倒海一般地涌來。在電影局那邊數次被否，理由是怎么會讓一個演過黑社會的人來演孔子。

　　于品海卻堅持用他，他感覺只有發哥能演出那種神態和眼神。與周潤發是在開鏡前幾天才簽好和約。而等公布了劇照，對發哥不滿的聲音甚器塵上，但片花出來，贊美的聲音就向上走了。到片子出來，專家學者們似乎又公認發哥的演技是這部電影最大的成功。

　　于品海想明白了一點，在開機的時候，他告訴劇組，如果這部片子讓年輕人反感，讓誰都看不懂，那我們就糟糕了。他不預備做任何歷史上的詮釋，更沒有學術的詮釋。如果能讓更多人能認識孔子、喜歡孔子，他的目的就達到了。

　　張頤武說，如果給這部電影一個評價，那就是人們需要一個筏子去到岸邊發現新大陸，電影《孔子》或許就是這個筏子，最終引向精深的論語和儒家思想。 　本刊記者/孫冉