中新網(wǎng)6月22日電 何祚庥院士經(jīng)常語出驚人。前些年他說過這樣一句引起爭議的話“中國傳統(tǒng)文化有90%是糟粕，看看中醫(yī)就知道了�！弊罱�，對林黛玉扮演者陳曉旭的死亡，他又說“是中醫(yī)害死了陳曉旭”。檢察日報今日刊發(fā)副總編輯王守泉的評論文章《中醫(yī)害死陳曉旭是科學認識嗎》，從多個層面對其言論提出了質(zhì)疑。
文章稱，陳曉旭得了不治之癥，并最終不治身亡，這應(yīng)歸咎于人類所掌握的醫(yī)療手段的有限，更確切地說，人類作為一種生命體，生命的出現(xiàn)和終結(jié)都是自然現(xiàn)象，有些致命的疾病和傷情是沒辦法自救的。
何先生為什么這么痛恨中醫(yī)呢？據(jù)《環(huán)球人物》2006年10月31日報道，“何祚庥評論中醫(yī)的一個準則就是：是否符合科學的原理和精神�！钡俏恼峦瑫r還寫道，何先生又說他反對中醫(yī)是因為“我母親對中醫(yī)十分反感”：何先生兩歲時父親得了傷寒，沒找西醫(yī)卻找中醫(yī)，終于不治而死。記者追問說，也有可能當時您父親是被庸醫(yī)耽誤了，并不是中醫(yī)本身的原因。何先生實在說不出理由，只好再舉出一個例子來證明自己的觀點�？總�例和自身經(jīng)歷來說明問題，這不符合科學的精神，也不是科學的方法，自相矛盾的何先生對中醫(yī)的否定值得懷疑。
作者認為，而作為物理學家的何先生，是很迷信科學方法的，這一直是他敢于評判天下事的萬能鑰匙�？寺⊙蚨嗬麊柺溃蜗壬ⅠR出來大加撻伐，他的理由是：重復(fù)實驗沒有成功，因此不符合科學方法論的原則。鑒于克隆技術(shù)的飛速發(fā)展獲得學界的認可和實例的證明，何先生又改口對克隆技術(shù)大加稱贊。
何先生信奉的“科學方法論”為什么就不靈了呢？我認為，是何先生對科學以及科學方法論的理解機械化了。
科學總是歷史的產(chǎn)物，它本身體現(xiàn)為一種發(fā)展過程。今天被認為是科學的東西，明天可能就被否定了、推翻了或修正了。正像馬克思主義不是教條，而是開放的學說和不斷更新的方法論一樣，何先生也不能把自己掌握的可能是科學的方法論固定化、教條化，并把它作為跨學科跨領(lǐng)域的認識方式和批判武器。而科學的靈魂，不在于它是一堆科學知識的堆積、已經(jīng)掌握的科學規(guī)律和科學方法，而在于它具有的科學精神。
作者特別強調(diào)，科學的精神在于，它是一個“三無世界”：一是無終點。人的認識永遠不可能達到窮盡一切真理的程度。而我們已知的領(lǐng)域，可能遠遠小于未知的世界。我們永遠不能用已知的結(jié)論去輕易認定和否認未知世界。即使你掌握并信奉已知的科學知識和科學方法，也不能對未知的世界、未知的學說一律斥為偽科學，須知科學之外，確實存在未知領(lǐng)域、灰色領(lǐng)域，那里是需要我們?nèi)プC明或證偽以獲取真知的，而不是簡單地去否定的。這不是簡單的二元世界。二是無禁區(qū)。凡是人類尚未認識的事物和領(lǐng)域均是科學研究的對象，都應(yīng)去探索、去研究、去認識。只有今天尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。三是無神圣。在科學面前，不應(yīng)有被供奉起來的神靈�？茖W巨子可以是權(quán)威，理應(yīng)得到人們的尊重，但任何時代的任何人都不是真理的終結(jié)者，其科技成就只是也只能是科學技術(shù)無窮發(fā)展過程中的一個個環(huán)節(jié)或片斷，必須接受人們實踐的檢驗，并必然要為后來人的新的科技創(chuàng)造與發(fā)明所超越。
就中醫(yī)來說，它造福于中華民族的事實不容置疑，它的不科學不嚴謹之處也確實存在。但就像西醫(yī)也有缺點也需要不斷發(fā)展完善一樣，中醫(yī)也有自己存活發(fā)展的廣闊空間。我們對于中醫(yī)的研究還僅僅是開始，認識很不夠；用西醫(yī)的評判標準和科學的認識方式評判中醫(yī)是中醫(yī)現(xiàn)代化的一種途徑，同時也應(yīng)認識到，由于這兩種學說的本質(zhì)區(qū)別，這樣的評判可能是不公平的和不很合理的。就現(xiàn)有的情況，說中醫(yī)有缺點可以，但沒有理由對中醫(yī)加以否定。否則就是不科學的，不嚴肅的。而就何先生來說，您對中醫(yī)的認識更是皮毛，張嘴就要取消中醫(yī)，不是科學家應(yīng)有的態(tài)度吧？
作者最后指出，何先生掌握了一些科學知識和科學方法，須知這些知識和方法是會過時的，出了物理領(lǐng)域可能會失效的，以為真理在手就到處批判到處否定，尤其是與二三知己形成幫派，動則扣帽子打棍子，那就是學閥了，就是走向科學的反面了。
