寬松的婚姻
文．周國平

一

　　關(guān)于婚姻是否違背人的天性的爭論永遠不會有一個結(jié)果，因為世上沒有比所謂人的天性更加矛盾的東西了。每人最好對自己提出一個具體得多的問題：你更想要什么？如果是安寧，你就結(jié)婚；如果是自由，你就獨身。

　　自由和安寧能否兩全其美呢？有人設計了一個方案，名曰開放的婚姻。然而，婚姻無非就是給自由設置一道門欄，在實際生活中，它也許關(guān)得嚴，也許關(guān)不嚴，但好歹得有。

　　沒有這道門欄，完全開放，就不成其為婚姻了�；橐霰举|(zhì)上不可能承認當事人有越出門欄的自由，必然把婚外戀和婚外性關(guān)系視作犯規(guī)行為。當然，犯規(guī)未必導致婚姻破裂，但幾乎肯定會破壞安寧。迄今為止，我還不曾見到哪怕一個開放的婚姻試驗成功的例子。

　　與開放的婚姻相比，寬松的婚姻或許是一個較為可行的方案。所謂寬松，就是善于調(diào)節(jié)距離，兩個人不要捆得太緊太死，以便為愛情留出自由呼吸的空間。

　　它僅僅著眼于門欄之內(nèi)的自由，其中包括獨處的自由，關(guān)起門來寫信寫日記的自由，和異性正常交往的自由，偶爾調(diào)調(diào)情的自由，等等。至于門欄之外的自由，它很明智地保持沉默，知道這不是自己力能管轄的事情。

　　二

　　要親密，但不要無間。人與人之間必須有一定的距離，相愛的人也不例外。婚姻之所以容易終成悲劇，就因為它在客觀上使得這個必要的距離難以保持。一旦沒有了距離，分寸感便喪失。隨之喪失的是美感、自由感、彼此的寬容和尊重，最后是愛情。

　　結(jié)婚是一個信號，表明兩個人如膠似漆彷佛融成了一體的熱戀有它的極限，然后就要降溫，適當拉開距離，重新成為兩個獨立的人，攜起手來走人生的路。然而，人生往往誤解了這個信號，反而以為結(jié)了婚便是一體了，結(jié)果糾紛不斷。孔子說：「唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。」這話對女子不公平。其實，「近之則不遜」幾乎是一個規(guī)律，并非只有女子如此。太近無君子，誰都可能被慣成或逼成不遜無禮的小人。

　　三

　　有一種觀念認為，相愛的夫婦間必須絕對忠誠，以各自的行為乃至思想不得有絲毫隱瞞，否則便褻瀆了純潔的愛和神圣的婚姻。一個人在有了足夠的閱歷后便會知道，這是一種多么幼稚的觀念。問題在于，即使是極深篤的愛緣，或者說，正因為是極深篤的愛緣，乃至于白頭偕老，共度人生，那么，在漫長歲月中，各人怎么可能、又怎么應該沒有自己的若干小秘密呢？

　　愛情史上不乏忠貞的典范，但是，后人發(fā)掘的材料往往證實，在這類佳話與事實之間多半有著不小的出入。依我看，只要愛情本身是真實的，那么，即使當事人有一些不愿為人知悉甚至不愿為自己的愛人知悉的隱秘細節(jié)，也完全無損于這種真實性。

　　我無法設想，兩個富有個性的活生生的人之間的天長日久的情感生活，會是一條沒有任何暗流或支流、永遠不起波瀾的平坦河流。倘這樣，那肯定不是大自然中的河流，而只是人工修筑的水渠，倒反見其不真實了。當然，愛侶之間應該有基本的誠實和相當?shù)耐该鞫�。但是，萬事都有個限度。水至清無魚，苛求絕對誠實反而會釀成不信任的氛圍，甚至逼出欺騙和偽善。

　　一種健全的愛侶關(guān)系的前提是互相尊重，包括尊重對方的隱私權(quán)。這種尊重一方面基于愛和信任，另一方面基于對人性弱點的寬容。羞于追問相愛者難以啟齒的小隱秘，乃是愛情中的自尊和修養(yǎng)。

　　也許有人會問：寬容會不會助長人性弱點的惡性發(fā)展，乃至毀壞愛的基礎呢？

　　我的回答是：凡是會被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。說到底，會被信任和寬容毀壞的愛情本來就是脆弱的，相反，猜疑和苛求卻可能毀壞最堅固的愛情。我們冒前一種險，卻避免了后一種更壞的前途，畢竟是值得的。

　　四

　　喜新厭舊乃人之常情，但人性還有更深邃的一面，便是戀故懷舊。一個人不可能永遠年輕，終有一天會發(fā)現(xiàn)，人生最值得珍惜的乃是那種歷盡滄桑始終不渝的伴侶之情。在持久和諧的婚姻生活中，兩個人的生命已經(jīng)你中有我，我中有你，血肉相連一般地生長在一起了。共同擁有的無數(shù)細小珍貴的回憶猶如一份無價之寶，一份僅僅屬于他們兩人無法轉(zhuǎn)讓他人也無法傳之子孫的奇特財產(chǎn)。

　　說到底，你和誰共有這一份財產(chǎn)，你也就和誰共有了今生今世的命運。與之相比，最浪漫的風流韻事也只成了過眼煙云。

　　摘自《周國平散文》

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