集硯之大成者－－愛新覺羅．寶森
　文／老蟲　圖／佐桓

　　愛新覺羅．寶森先生純正的滿族血統(tǒng)，使命般敦促著他將畢生的精力致力于滿族文化的推廣，并創(chuàng)辦了滿文書院。而作為一名功成名就的收藏家，其硯藏品之豐贍精美，令無數(shù)好硯玩家大開眼界，嘆為觀止。面對(duì)我們的采訪機(jī)，老先生娓娓而談，頭頭是道……

藏硯誤區(qū)：愈老彌「貴」

　　我大概是10年前開始認(rèn)真搞硯收藏的。特別是離休以后，時(shí)間充裕了，平常就愛出去轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，像潘家園、琉璃廠、報(bào)國寺，這些地方經(jīng)常去轉(zhuǎn)，有意識(shí)地開始收集。

　　我覺得硯這東西文化品位比較高。中國傳統(tǒng)文化里特別注重書法，而書房里邊又講究文房四寶，這「四寶」就是筆、墨、紙、硯。其中「紙」是一天的消耗，當(dāng)天寫完就完了；「筆」是一個(gè)月的消耗，因?yàn)橐恢ЧP老寫的話，也一個(gè)多月就該換了；「墨」呢，一年左右也算完了；只有硯，不但能供自己終身使用，而且還可以傳代。所以硯臺(tái)在文房四寶里，尤其受人們的重視和喜愛。

　　關(guān)于硯的起始，可謂眾說紛紜。古人所指的「黛硯」，就是古代婦女在「黛石」上研磨用來描眉毛的，并認(rèn)為早期的硯，應(yīng)當(dāng)始于漢以前。嚴(yán)格地說，那還僅僅是一種化妝工具，不是用來書寫的。我認(rèn)為真正意義上的硯，應(yīng)該是在秦漢時(shí)期出現(xiàn)的。

實(shí)踐出真知：品硯「四訣」

　　我對(duì)秦漢時(shí)期的硯并不感興趣，連一方都沒有。為什么呢？因?yàn)椴幌矚g。我認(rèn)為硯應(yīng)該從這么幾個(gè)方面去欣賞它、研究它：

　　第一要看石頭。不是從考古方面去看，年代越久遠(yuǎn)就越好，而是應(yīng)該看石質(zhì)。中國古人稱端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯為四大名硯。但隨時(shí)代發(fā)展，硯的內(nèi)容也在增加，不僅僅囿于「四大」了，還有紅絲硯、砣硯、菊花硯等……但它們都有一個(gè)共同特點(diǎn)：石質(zhì)好！古人將其形容為「幼兒屁股」，手感相當(dāng)細(xì)膩、溫潤。

　　現(xiàn)在都講「端石」，并不是說端州（今肇慶）的石頭都是好的，只是那里的幾個(gè)「老坑兒」里邊出的石頭好。其中大西洞出的石頭，應(yīng)該說是獨(dú)占鰲頭！而大西洞中第三層又是最好的，因?yàn)樗�長年累月在水里浸泡，是從水底下發(fā)掘出來的。像古人所講，這樣的硯在夏天擱屋里能「出汗」，沁出水來，大概只有江浙一帶才會(huì)出現(xiàn)這種情況。我有一方日常用的端硯，用后沒來得及沖洗剩墨，兩個(gè)禮拜決不會(huì)乾，而且墨也沒有臭味。
第二應(yīng)該看它的雕工。硯的雕工源遠(yuǎn)流長，而明后就更講究了，特別是清代。一方好硯，必須配上十分精美的山水、人物、花鳥圖案銘文，才算得上是一件精美別致的藝術(shù)品。

　　第三要看年代。同樣的石質(zhì)，當(dāng)然是年代越早越好啦。

難得一見的紅絲硯

　　第四是名人款兒。我覺得名人用過的東西也不一定都是好東西，而且名人款也非常難以鑒定，很容易作偽。不過有一些例外，像蘇東坡、米芾、紀(jì)曉嵐等人用過的硯就很好，現(xiàn)在仍非常值錢。

　　買硯的時(shí)候，主要要靠自己眼力鑒定。因?yàn)榧幢闶钦?qǐng)專家來，也是仁者見仁智者見智。我總結(jié)了兩條：一是多讀書，一是多行路；必須得多走多看。我也曾買過一些拿不出手的東西，這需要有一個(gè)漸進(jìn)的過程。剛開始得慎重點(diǎn)兒，盡量多看。但有時(shí)候書上說的，與放到你手里的具體哪一塊石頭并不一致。比如：紅絲硯，就不可能有體積很大的出現(xiàn)。因?yàn)殚_采的時(shí)候，人爬進(jìn)洞里多是仰臥著一點(diǎn)一點(diǎn)開。我在山東那邊見過，人是仰著臉開采石頭的，不可能弄出很大一塊，而每塊石頭就更不可能都一樣了。所以還得憑眼力，具體情況具體分析吧。

硯文化之承襲延綿

　　硯是中華民族文化傳統(tǒng)里很重要的一部份。即便國家目前沒有精力顧及到這方面，民間也應(yīng)該有這么一個(gè)組織，大家可以定期交流溝通。而現(xiàn)在不但沒有這樣一個(gè)組織，往往有人收了好東西也不愿意拿給別人看。
現(xiàn)在跟前幾年比起來，硯臺(tái)的價(jià)格有上揚(yáng)趨勢(shì)，這對(duì)搞收藏的人不是個(gè)好消息，但對(duì)傳統(tǒng)文化來講是件好事兒。這說明大家開始認(rèn)識(shí)硯了，也重視硯了。老百姓生活水平提高了，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣在抬頭，全國興起了收藏?zé)�，使硯臺(tái)在收藏行里是又上了一個(gè)臺(tái)階。

　　現(xiàn)在，外國人也開始喜歡中國的硯臺(tái)，這是件好事。我認(rèn)識(shí)一個(gè)美國朋友，他很喜歡硯，他想帶兩方硯回國，可又嫌市面上價(jià)位太高。我就帶他到瀋家園挑了兩方硯，讓他回去又能自己玩兒又能請(qǐng)人欣賞。像這種硯，基本價(jià)位也在萬八千，太便宜恐怕就不行了。

洮河硯

　　中國目前能出產(chǎn)做硯材料的地方，是越來越少了，很多種石頭已經(jīng)不復(fù)存在。比如洮河石、砣磯石和紅絲，已經(jīng)基本絕跡了。端石現(xiàn)在出來的好石頭也非常少了，歷史上開采過量，現(xiàn)在也就更沒多少了。好的琢硯大師也越來越少。因此收藏趨勢(shì)是開始收新硯，收工藝好的。新硯琉璃廠很多，工藝也很精美，但年份不夠，價(jià)格也不菲。

「撿漏」故事饒有趣味

　　收藏硯10多年了，也碰上一些有意思的事兒。

　　比如我有一塊行話叫「板兒硯」的，石質(zhì)像是□石。這種石頭只在宋朝出現(xiàn)過，量非常少，以后就更少見。我在潘家園買它的時(shí)候，臟極了，上邊都是墨。我花40塊錢買回來，到家一洗，發(fā)現(xiàn)它下面壓著一張紙，拿到故宮博物院請(qǐng)朋友鑒定一下，說是宋代的。不過，我現(xiàn)在也沒弄清楚這方硯到底是哪朝哪代的。

澄泥硯

　　還有一回，也是在潘家園。我在一個(gè)天津人擺的攤位上看見一方硯。攤主也知道那是塊好石頭，要價(jià)2300元，少一分不賣。我那天身上就帶了2100多塊錢，繞了三個(gè)來回他都不賣。我說我把身上的錢都給你了，你要還不賣我也沒辦法了。后來那人說，那這么著，2000塊錢您拿走，但得算您欠我200塊錢。當(dāng)然，他這是開玩笑啦。就這么著，我又收了一方不錯(cuò)的硯──明代砣磯硯�？此�的石頭磨損程度，以及硯陰（底）書卷氣極濃的銘文及「萬歷九年」判斷，可以說是互相印證的。這塊石頭是從山東砣磯島海底下開采出來的，顏色墨黑羅紋金星帶一點(diǎn)綠，也是產(chǎn)量極少的砣石磯石。按現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)行情，這方砣磯硯的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止2000塊了。

　　還有一塊是報(bào)國寺拍賣會(huì)拍來的。當(dāng)時(shí)起價(jià)100元錢沒人要，我花200買回來了。這是一塊「試金石」。解放前走街串巷打小鼓兒的（收廢品，收古玩的）人手里，都有這么一塊石頭，但沒有這么大，一小片就不錯(cuò)了。主要用于收購到金銀的時(shí)候，往石頭上一劃，假的畫完以后印兒一擦就掉，真金劃一下，那印兒就下不去了。這種石頭很少見，大概是江浙一帶出產(chǎn)的。而我這方硯產(chǎn)于明代，從它簡單的造型就能推斷出來。
摘自《文化月刊》2001.7

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