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一個(gè)大男人和八百雙三寸金蓮 文/ 沈嘉祿
獨(dú)具慧眼成"蓮癖" 收藏三寸金蓮，在上海好像就楊韶榮一個(gè)人獨(dú)標(biāo)一幟，成果頗豐。其實(shí)，楊韶榮一開(kāi)始廁身收藏時(shí)并沒(méi)有垂注這勞什子。他出生于浙江余姚一個(gè)富有的鄉(xiāng)紳家庭，其父是受過(guò)舊式教育的，不免沾染中國(guó)士大夫的雅癖，比如藏點(diǎn)字畫(huà)什么的。在他的影響下，楊韶榮對(duì)收藏的興趣一天天執(zhí)著。 "說(shuō)起來(lái)我是出道比較早的。在50年代初、中學(xué)畢業(yè)后就參加工作了，每月領(lǐng)了工資就盤(pán)算著淘點(diǎn)舊貨，經(jīng)常跑的幾家舊貨店在上海都很有名，比如淮海路上的淮國(guó)舊、創(chuàng)新，金陵路上的衛(wèi)新，還有陜西路和南京路上的幾家，與店里的老法師都稔熟。當(dāng)時(shí)成都路上有一家茶館，老茶客都是收藏愛(ài)好者，誰(shuí)收到一件好東西就拿來(lái)讓大家相傳鑒賞。每個(gè)星期我都要去茶館，把自己家里的祖?zhèn)鞔善鞲思覔Q西洋擺件，或買(mǎi)點(diǎn)我要的東西。就這樣，我過(guò)手的東西多了，眼力自然也慢慢提高了。" 與大多數(shù)收藏家一樣，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)可以改變一生。80年代，楊韶榮在故鄉(xiāng)探訪(fǎng)時(shí)在農(nóng)民家中看到一雙三寸金蓮，繡得非常精巧，他從鞋子的造型和紋飾中發(fā)現(xiàn)了民俗之美，于是花幾元錢(qián)購(gòu)得。在自己的祖居，他又從樟木箱里翻出祖母留下的幾雙繡花蓮鞋，一并懷揣回上海。從此，楊韶榮有了"蓮癖"。十幾年來(lái)，他的足跡遍及大江南北，把自己的家倒騰成一個(gè)家庭博物館，號(hào)稱(chēng)"百蓮堂"。1990年，他提前退休，身體好好的自然不甘心閑著，就干脆租了一個(gè)店面，開(kāi)了一家以三寸金蓮為經(jīng)營(yíng)特色的古玩店，也算是"以蓮養(yǎng)蓮"，把一些圖案重復(fù)的、質(zhì)量稍差的大路貨出手，回籠資金后投入"再生產(chǎn)"。 雙雙蓮鞋得之不易 每個(gè)起于蓬蒿的收藏家都有幾次傳奇色彩濃厚的收藏經(jīng)歷，楊韶榮也不例外。1990年，他在寧波遠(yuǎn)郊山腳下一位舊貨商人那里看到一只繡花鞋，深藍(lán)色的緞面料，鞋幫兩邊各用金銀絲線(xiàn)繡了一對(duì)壽桃，鞋跟處繡了一只蝙蝠，鞋頭似菱角微微翹起，弓形底，是典型的江南三寸金蓮。可惜孑然一只。楊韶榮當(dāng)即買(mǎi)了下來(lái)�；厣虾：竽﹃偃�，心里不免凄涼。四年半后的一天下午，他在上海福佑路古玩市場(chǎng)上信步走著，突然眼睛一亮，一個(gè)地?cái)偵嫌幸恢焕C花鞋喚醒了他的記憶。他掏錢(qián)買(mǎi)下，回到家里拿出在寧波買(mǎi)的那只一對(duì)照，居然"破鏡重圓"。這就是緣。 不久前他又有收獲，從廣東某地覓得一雙南宋時(shí)的鞋子，緙質(zhì)的面料，淺棕色，素面，式樣如同今天常見(jiàn)的淺口鞋，但不是三寸金蓮。經(jīng)楊韶榮考證，應(yīng)屬室內(nèi)穿的鞋子。根據(jù)史書(shū)記載，在南宋時(shí)國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始纏足了，而這位身份不低的墓穴主人為什么是一雙天足呢？這或許是一個(gè)故事。 積滿(mǎn)千年風(fēng)塵的三寸金蓮 民俗學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)的纏足始于南唐，纏足的始作俑者為"絕代才子，薄命君王"的南唐李后主李煜。據(jù)說(shuō)李后主有一個(gè)愛(ài)妾名叫??娘，能歌善舞，嫵媚風(fēng)騷，李后主曾為她筑了一具六尺高的大蓮花臺(tái)，飾以寶物細(xì)帶，??娘則以帛繞足，使之纖小屈突而足尖成新月形，在蓮花臺(tái)上翩然起舞，以博后主歡心。后人因之譽(yù)為"蓮中花更好，云裹月常新"。??娘此舉激起了當(dāng)時(shí)士大夫們的激賞，此風(fēng)越過(guò)宮墻吹向民間，不過(guò)一直到宋神宗以前，還只有教坊樂(lè)籍，為招引客人，以纏足相誘。 到了南宋，纏足的風(fēng)氣開(kāi)始熾烈，趙令疇在一首《浣溪紗》里描寫(xiě)家妓纏足，有一句是這樣寫(xiě)的："穩(wěn)小弓鞋三寸羅。"在劉過(guò)的一首詞里，也出現(xiàn)過(guò)"親玉羅慳，銷(xiāo)金樣窄，載不起盈盈一段春"，"憶金蓮移換"，"似一鉤新月"等句，這都說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建士大夫們對(duì)三寸金蓮的審美情趣已經(jīng)形成。 到了元代，只有有錢(qián)人家的女兒才纏足；明代則有禁令，賤民的女子不許纏足，如規(guī)定浙東的丐戶(hù)，"男子不許讀書(shū)，女子不許纏足。" 清代纏足風(fēng)氣最盛，男子娶妻，非小腳不可。社會(huì)風(fēng)習(xí)一時(shí)以大腳為恥，對(duì)小腳的崇拜也到了狂熱的程度。有個(gè)名叫方絢的竟作了一篇《香蓮品藻》，將女人的小腳劃分為五式、三貴、十八種、九品。這種評(píng)品方法，集中體現(xiàn)了封建文人推動(dòng)時(shí)風(fēng)，以玩弄女性為賞心樂(lè)事的意識(shí)形態(tài)。所以，這本蓮經(jīng)里對(duì)女子的纏足還提出了種種禁忌。到了李漁筆下，竟總結(jié)出多種玩小腳的方法，將小腳視作"性感帶"，加快嫖客一類(lèi)人的角色進(jìn)入，同時(shí)挑逗女性的情欲，最終目的則是滿(mǎn)足男人的性欲需要。 纏足之苦，甚于刑罰。當(dāng)時(shí)的男人們認(rèn)為，纏足是便婚配和防淫奔，女人扭著一雙小腳，就不能輕易地跨越庭園與別人通奸了。還有一種說(shuō)法是，纏了足后，女人的腿部功能?chē)?yán)重退化，血液循環(huán)不暢，而腿部以上腰以下的部位就相對(duì)發(fā)達(dá)起來(lái)，就更能滿(mǎn)足男人性方面的需要。從這個(gè)層面上看，這不僅是男性對(duì)婦女的性摧殘，還有一種私有性隱藏在里面。 從藝術(shù)史上看，女人纏足后，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)受到了毀滅性的打擊，宋以后，中國(guó)仍有一些宮廷美人和妓女以演唱和彈奏樂(lè)器的技巧被世人所稱(chēng)譽(yù)，但民間舞蹈日漸式微。 從蓮鞋認(rèn)識(shí)中國(guó)文化 楊韶榮不否認(rèn)自己經(jīng)營(yíng)三寸金蓮的商業(yè)動(dòng)機(jī)，但最終目的還是研究。他從柜子里翻出幾本臺(tái)灣出版的書(shū)，印刷都很精美，是關(guān)于三寸金蓮的專(zhuān)著，他說(shuō)臺(tái)灣的民俗學(xué)家已經(jīng)走在前面了，他們比大陸早十年涉足這個(gè)領(lǐng)域。他還藏有歐美民俗學(xué)家寫(xiě)的有關(guān)專(zhuān)著，從這些書(shū)里他發(fā)現(xiàn)，外國(guó)人掌握的資料并不少，而且還與歐洲的一些約束婦女的風(fēng)尚作比較，眼界就比較寬。 "所以我很急。"楊韶榮說(shuō)，"在上海，我的收藏是最全的，如果我不做這項(xiàng)工作，就沒(méi)人做了，將來(lái)我們的后代研究三寸金蓮就要出國(guó)考察。" 這樣的擔(dān)心不是多余的。在楊韶榮的百蓮堂，參觀者大多為外國(guó)人，來(lái)南京東路他的店里選購(gòu)三寸金蓮的也大多為外國(guó)人和港臺(tái)同胞。前不久，他應(yīng)邀到上海一所外國(guó)人辦的學(xué)校講課，題目就是中國(guó)的鞋文化和古代的刺繡，外國(guó)的孩子聽(tīng)得津津有味，而中國(guó)的孩子有許多不知道祖輩有過(guò)纏足的歷史，更不識(shí)金蓮為何物。 也因此，楊韶榮更看重自己的收藏。這些年來(lái)，不少海內(nèi)外收藏家有意舉重金收購(gòu)他的全部或部分收藏品，都被他婉言謝絕了。他以自己的研究成果，在這一冷僻的研究領(lǐng)域中得到了專(zhuān)家的尊敬，美國(guó)一些民俗學(xué)家與他交上了朋友，和他一起深入江南農(nóng)村尋訪(fǎng)三寸金蓮，他的視野也因此更寬了。 在接受記者采訪(fǎng)之時(shí)，楊韶榮欣喜地透露：他已經(jīng)在上海西區(qū)虹中路開(kāi)辟了一個(gè)中國(guó)古鞋博物館，展出百蓮堂的八百余雙鞋子，包括三寸金蓮、皂鞋、快靴（捕快所穿的公務(wù)鞋）、木屐、雨鞋、草鞋、童鞋和京劇中花旦穿的蹺，還有各個(gè)時(shí)期的制鞋工具、纏腳工具、制鞋材料和鞋樣等，他還買(mǎi)了一些繡花棚架，讓有興趣的參觀者坐下來(lái)穿起歷史的絲線(xiàn)，繡出今天的別樣心情。 讓我們懷著一種深刻的同情心和一種對(duì)封建文人的批判精神面對(duì)一雙雙精美的蓮鞋吧。我們已經(jīng)解開(kāi)了有形的裹腳布，再也不能讓無(wú)形的裹腳布裹住思想。 （摘自《新民周刊》）
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