近讀梁啟超《飲冰室文集》，對其中談到他喜愛端硯的事頗有感慨。

　　端硯是中國諸硯之冠，它產(chǎn)于廣東古端州(今為肇慶市)，端溪水一帶。戊戌變法失敗后，梁啟超被迫出國，所藏的書籍和文稿大都散失，友人唐瀏陽所贈、江建霞刻銘的一方菊花端硯已同時失去，他對此殊為婉惜。他寫道：“今贈者、銘者皆已沒矣，而此硯也復飛沉塵海，消息杳然，恐今生未有合并時矣。念之凄咽。”

　　梁啟超對端硯有如此特殊的感情，好友黃遵憲獲悉，便又送了他一方端硯。這方硯臺雕刻精良，黃遵憲并附上拓本：《媵一銘》，銘曰：“殺汝亡壁，況此片石。銜石補天，后死之責。還君明珠，為汝淚滴。石到磨穿，花終得寶。”字里行間，道出了黃遵憲對梁啟超的期望。而梁啟超得此硯后，“狂喜幾忘寢餐”，便把從“失硯”到“得硯”的心境寫人《飲冰室詩話》這一名著里。其中有句云：“今則此硯亦一塊寶矣。自是人間有兩菊花硯�！�

　　其實名人之喜端硯自古皆然。筆者早年曾見一端硯，乃南宋民族英雄岳飛所用，背面鐫刻有銘文：“堅持、守白、不磷、不緇�！迸赃呥�鐫刻有南宋名人謝枋得的題記和另一位民族英雄文天祥的題記。文天祥題記是：“岳忠武端州石硯，向為君直(謝枋得字君直)同年所藏，成淳九年十二月十有三日寄贈天祥。銘之曰：硯雖非鐵磨難守，心雖非石如其堅，守之弗失道自全�！�

　　關(guān)于岳飛之銘文，竊以為，“堅”乃堅實，“磷”即薄也，“白”為潔白純凈，“淄”與緇同義，黑也。這段銘文看來是引自《論語·陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇�！痹里w引此作銘，寄寓自己“精忠報國”志如磐石之堅也。

　　據(jù)著名竹刻家徐孝穆(即柳亞子先生的外甥)云，民族英雄林則徐亦藏有端硯，該硯存于李宇趨先生家中，曾經(jīng)著名花鳥畫家唐云及徐孝穆先生過目，徐孝穆鐫刻題記：“硯為清代文忠公遺物，石為端硯上品，原有銘跋，遭人磨毀，將運出國被阻留而流落羊城，為趙品三先生收藏，辛丑夏贈王世英轉(zhuǎn)贈于北京。壬寅春季，李宇趨記于滬上大石齋�！�